ثناؤه: ﴿ألم، غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ ١ -فالغَلَبة واقعة بهم من غيرهم ثم قال- ﴿وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ ٢ فأضافَ الغَلبَ إليهم، وإنما كان كذا لأن الغَلبَ وإن كان لغيرهم فهو متصل بهم لوقوعه بهم. ومثله: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ ٣. و ﴿يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ﴾ ٤ فالحب في الظاهر مضاف إلى الطعام والمال، وهو في الحقيقة لصاحب الطعام وصاحب المال. ومثله ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾ ٥ و ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي﴾ ٦ أي مَقامَه بين يدي. ومثله قول طَرَفَة٧:
وبَرْكٍ هُجودٍ قد أثارَتْ مُخَافتي
فأضاف المخافة إلى نفسه وإنما المخافة للبَرْك.
باب ما يجري من غير ابن آدم مجرى بني آدم في الإخبار عنه:
من سنن العرب أن تُجْري المَواتَ وما لا يَعْقِل في بعض الكلام مجرى بني آدم. فيقولون في جمع أرض "أرضون" وفي جمع كره "كُرون" وفي جمع إرة "إرون" وفي جمع ظُبَةِ السيفِ "ظبُون" وينشدون٨:
يرى الراءون بالشَّفَرات منها ... كنارِ أبي حُباحبَ والظُّبينا
ويقولون: "لِقِيتُ منه الأقْوَرِينَ" و"أصابتني منه الأمرون" و"مضت له سِنون" ويتعدَّون هذا إلى أكثر منه فيقول الجَعْدِي٩: