Baca halaman 231 - Tuhfatuth Thalib

رواه البخاري ومسلم١.

قوله: وبمثل قوله ﷺ: "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان" ٢.

١ البخاري في كتاب البيوع, باب "١٠٠" شراء المملوك من الحربي ... إلخ ٣/ ٣٩ وفيه لفظه.

وفي البيوع أيضا في باب "٣" تفسير المشبهات ٣/ ٥.

وفي كتاب الوصايا, باب "٤" قول الموصي لوصيه: تعاهد ولدي ... إلخ ٣/ ١٨٧.

وفي كتاب المغازي, باب "٥٣" وقال الليث ... إلخ ٥/ ٩٦.

وفي كتاب الفرائض, باب "١٨" الولد للفراش, حرة كانت أو أمة.

وفي باب "٢٨" من ادعى أخا أو ابن أخ ٨/ ٩ و١١.

وفي كتاب الحدود, باب "٢٣" للعاهر الحجر ٨/ ٢٢ مختصرا.

وفي كتاب الأحكام, باب "٢٩" من قضى له بحق أخيه ... إلخ ٨/ ١١٦.

ومسلم في كتاب الرضاع, باب الولد للفراش وتوقي الشبهات, حديث "٣٦" ٢/ ١٠٨٠.

وأخرجه أبو داود في كتاب الطلاق, باب الولد للفراش, حديث "٢٢٧٣" ٢/ ٧٠٣.

وأخرجه النسائي في كتاب الطلاق, باب فراش الأمة ٦/ ١٨١.

وأخرجه الإمام مالك في كتاب الأقضية, باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه, حديث "٢٠" ٢/ ٧٣٩.

وأخرجه الدارمي في كتاب النكاح, باب الولد للفراش ١/ ١٥٢.

وأخرجه الإمام أحمد ٦/ ١٢٩ و٢٣٧.

توضيح:

قال الحافظ في الفتح ٤/ ٢٩٣:

قوله ﷺ: "احتجبي منه يا سودة" مع كونه أخاها لأبيها, لكن رأى الشبه البين فيه من غير زمعة؛ أمر سودة بالاحتجاب منه احتياطيا في قول الأكثر.

وقال النووي في شرح مسلم ١٠/ ٣٩:

في قوله: "رأى شبها بينا بعتبة" ثم قال ﷺ: "الولد للفراش" دليل على أن الشبه وحكم القافة إنما يعتمد، إذا لم يكن هناك أقوى منه كالفراش.

وقوله ﷺ: "وللعاهر الحجر" قال العلماء: العاهر الزاني، والعهر الزنا.

ومعنى هذا, أي: له الخيبة ولا حق له في الولد، وعادة العرب تقول: له الحجر وبفيه الأثلب, أي: التراب. وقيل: المراد بالحجر هنا: أن يرجم بالحجارة.

وكانت عادة الجاهلية إلحاق النسب بالزنا, فجاء الإسلام بإبطال ذلك بإلحاق الولد بالفراش الشرعي.

٢ انظر القولة في مختصر المنتهى ص"١١٣".

وفيه: "ويمثل بقوله, ﵊".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.