٦٩-
وليتني فشا.............. ... ...............................
"فنحو: ﴿يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾ [الفجر: ٢٤] .
وإنما وجبت النون مع "ليت" لقوة شبهها بالفعل، لكونها تغير معنى الابتداء ولا تعلق ما بعدها بما قبلها.
"وأما قوله" وهو ورقة بن نوفل ابن عم خديجة ﵂ لما ذكرت له خديجة عن غلامها ميسرة ما رأى من رسول الله ﷺ في سفره، وما قاله بحيرا الراهب في شأنه: [من الوافر]
٧٠-
"فيا ليتني إذا ما كان ذاكم" ... ولجت وكنت أولهم ولوجا
بإسقاط نون الوقاية من "ليتني"، "فضرورة عند سيبويه"؛ لأنه يوجب "ليتني" بإثبات نون الوقاية.
"وقال الفراء: يجوز" اختيار "ليتني" بإثبات النون، "وليتي" بحذفها، "وإن نصبها لعل" المشار إليه في النظم بقوله:
٦٩-
.................................. ... ومع لعل اعكس.......................
"فالحذف" لنون الوقاية "نحو: ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ﴾ [غافر: ٣٦] أكثر من الإثبات" لها، "كقوله" وهو حاتم بن عي الطائي، وقيل حطائط بن يعفر أخو الأسود النهشلي يخاطب امرأة عذلته على إنفاقه ماله: [من الطويل]
٧١-
"أريني جوادا مات هزلا لعلني" ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
والمعنى: أريني جوادا مات لأجل الهزل، أو بخيلا مخلدا لم يمت لعلني أرى ما ترين، وحاصله أن إنفاق المال لا يميت الكريم لهزاله، ولا إمساكه يخلد البخيل في الدنيا. "و" إثبات النون في "لعلني" "هو أكثر من" حذفها في "ليتي، وغلط ابن الناظم"