أي لا مستعير يستعيرها فيعارها؛ لأنها -لصغرها ولؤمها- مأبية معيفة١. وكذلك قوله٢:
زعموا أن كل من ضرب العيـ ... ـر مولٍ لنا وأنا الولاء
على ما فيه من الخلاف٣.
وعلى ذلك عامة ما جاء في القرآن، وفي حديث النبي ﷺ ومن بعده رضوان الله عليهم، وما وردت به الأشعار، وفصيح الكلام.
وهذا باب في نهاية الانتشار، وليس عليه عقد هذا الباب. وإنما الغرض الباب الآخر الأضيق الذي ترى لفظه على صورة، ويحتمل أن يكون على غيرها، كقوله٤:
نطعنهم سلكى ومخلوجةً ... كرك لامين على نابل
فهذا ينشد على أنه ما تراه٥: كرك لامين "أي ردك لامين"٦ -وهما سهمان- على نابل. ذلك أن تعترض٧ من٨ صاحب النبل شيئًا منها فتتأمله٩ ترده١٠ إليه، فيقع
