قال المرادي:
"يعني: أن الحذف معها كثير، ولم يأت في القرآن إلا كذلك". ا. هـ.
كقوله تعالى: ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ، أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ﴾ .
وقوله تعالى: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾ .
مسألة "٣":
في باب المشبهات بليس:
قال المرادي في "ما" النافية:
"وألحقه أهل الحجاز بليس؛ لأنهما لنفي الحال غالبا فأعملوه عملها وبه ورد القرآن. قال تعالى: ﴿مَا هَذَا بَشَرًا﴾ ﴿مَا هُنَّ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ ".
شرح اللغويات:
شرح المرادي كثيرا من الألفاظ شرحا لغويا ليبين أصله ويفهم منه المراد، وقد اعتمد في شرحه غالبا على كتاب الصحاح للجوهري.
مسألة "١":
في المقدمة, بعد قول الناظم:
مصليا على النبي المصطفى ... وآله المستكملين الشرفا
قال في "المصطفى":
"والمصطفى" المختار، والاصطفاء افتعال من الصفو وهو الخالص من الكدر والشوائب أبدلت من تائه طاء لمجاورة الصاد، وكان ثلاثيه لازما. تقول: صفا الشيء، يصفو صفاء, وجاء منع متعديا".
مسألة "٢":
في المقدمة أيضا بعد قول الناظم:
لي وله في درجات الآخره