وفي الحَديثِ الآخَرِ بعدَه: «قال أيُّوبُ: فَوَقَصَتْهُ، وقال عَمرٌو: فأقْصَعَتْهُ» [خ¦١٢٦٨] كذا للمَروَزيِّ والجُرجانيِّ والهرويِّ، وعند النَّسفيِّ: «فأقعَصَته»، وكذا للجُرجانيِّ في (باب المُحرمِ يمُوتُ).
وذكرَه مُسلِم من حديثِ الزَّهرانيِّ: «فأوْقَصتْه أو فأقْعَصتْهُ»، والوَقصُ: كسرُ العنُقِ، وذكَره مُسلمٌ في رِوايَة ابنِ نافعٍ وابنِ بشَّارٍ: «فأقْصَعتْه» دون شكٍّ، وذكرُوا في سائر الرِّواياتِ: «فأوْقَصَته» [خ¦١٨٥١] و «وقَصَته» [خ¦١٨٤٩] أو بالشَّكِّ، و «فوقص» [خ¦١٨٥١]، وسنَذكُره في مَوضِعِه.
وقد ذكَرْنا الخلافَ في قَولِه في الحيضِ: «فقَصَعَته» [خ¦٣١٢] في حَرفِ الميم، والوجه في هذا: «فقَعَصته» ثُلاثِيٌّ بتَقديمِ العين، والقَعصُ: الموتُ الوَحِيُّ، وإن كان بتَقديمِ الصَّادِ فكذلك ثلاثيٌّ أيضاً، بمعنى: شدَخَته، من قَولِهم: قصَعت القَملَة، والقَصعُ: فضخ الشَّيء بين الظُّفرَين.
القَاف مع الضَّاد
١٩٦٨ - (ق ض أ) قوله: «قَضِيء العَينِ» ممدوداً مَهمُوزاً، أي: فاسدها، يقال: تقضَّأ الثَّوب إذا تشقَّق، وقَضُؤ الشَّيء: دخَلَه عيبٌ، وقَضِئ الشَّيء: فسَد.
١٩٦٩ - (ق ض ب) قوله: «لا زكاة في … القَضْب» بسُكون الضَّاد، هي الفِصْفِصة الَّتي تأكلها الدَّواب، وقيل: كلُّ نبت اقتُضِب وأُكِل رطباً فهو قَضْبٌ، وقد رَوَينا هذا الحرفَ في «الموطَّأ» في التَّرجمةِ وداخل الباب: «القَصَب» أيضاً بالصَّاد المُهملَة المَفتوحَة، وضبَطْناه بالوَجهَين معاً.
١٩٧٠ - (ق ض م) قوله: «يقْضَمُها كما يقْضَم الفَحْلُ» * [خ¦٢٢٦٥] أي: يَعُضها بفَتحِ الضَّاد في المُستَقبل.
وتقدَّم تفسير قولها في السَّواك: «فقضمتُه» [خ¦٤٤٥٠] والخلاف فيه.
١٩٧١ - (ق ض ض) قوله: «لو أنَّ أحداً انْقضَّ لما فُعل بعثمانَ» * [خ¦٣٨٦٧] أي: انهار وتصدَّع وتفرَّق وتفتَّت، ذكَرْناه في حَرفِ الفاء والخلاف فيه، قال أبو عُبيدٍ: انقضَّ الجدار انقِضاضاً، وانقاض انقِياضاً إذا تصدَّع من غير أن يسقُط، فإن سقَط قيل: تقيَّض، وتقوَّض البيت مِثلُه، وكذلك في المُعتدَّة: «فتَقتَضُّ» [خ¦٥٣٣٧] على من رواه كذلك بالقاف، كأنَّها تكسر عنها العِدَّة، ذكَرْناه في حَرفِ الفاء، واقتِضاضُ الجارِيةِ: كسرُ طابع الله عليها.
١٩٧٢ - (ق ض ي) قوله: «هل يقْضي أنْ أَحُجَّ عنه» [خ¦٤٣٩٩] أي: يُجزِئ، و «عُمرَة في رمضَانَ تقْضِي حَجَّةً» [خ¦١٨٦٣] أي: تجزِئُ عنها في الأجْرِ.