وفيه: «سبَغَت عليه أو مرَّت» بالرَّاء، ويُروَى: «مادَّت أو مرَّت»، ويُروَى: «مدَّت أو مرَّت» واختُلِفت الرِّوايةُ فيه في البُخاريِّ، فرُوِي: «مادَّت» [خ¦٥٢٩٩] بالدَّالِ، ورُوِي: «مارت» بالرَّاء، ولعلَّه أوجَه الرِّواياتِ بمعنَى: «سبَغَت» و «امتَدَّت»، وكذا روَاه الأزهَريُّ، وفسَّره: تردَّدت وذهبَت وجاءَت، وللرِّواياتِ الأُخرِ وَجهٌ بيِّن مدَّت وامتَدَّت، مدَّت بالدَّال والرَّاء بمعنًى مُتقاربٍ، وقد ذكَرْناه في حَرفِ الميمِ.
وفيه في البَخيلِ: «وأخَذَت كلُّ حَلقَةٍ مَوضِعَها حتَّى تُجِنَّ بنَانَه وتَعفُوَ أثرَه» وَهمٌ ونَقصٌ من الحَديثِ، وتَقديمٌ وتَأخِيرٌ، ووضعُ الكَلامِ في غَيرِ مَوضِعِه، ووَجهُه أنَّ الكَلامَ انتَهَى في صِفَةِ البَخيلِ إلى قوله: «مَوضِعَها»، وأمَّا قوله: «حتَّى تُجِنَّ بنَانَه وتَعفُوَ أثرَه» فإنَّما هو مُتقدِّم في صِفةِ المُتصدِّق بعد قَولِه: «سبَغَت عليه أو مرَّت»، وكذا جاء في الأحاديثِ الأُخرِ في «الصَّحيحَين» [خ¦٥٢٩٩]، وهو ضِدّ قَولِه: «أخَذَت كلُّ حَلقةٍ مَوضِعَها» ومُناقِضٌ له، فأخَّره بعضُ النَّقلةِ إلى غَيرِ مَوضِعِه.
ووقَع في هذا المَوضعِ في كتابِ القاضي أبي عليٍّ: «حتَّى تُحِزَّ» بالحاء المُهملةِ والزَّاي، مكان «تُجِنَّ»، وهو وَهمٌ.
وروَاه بعضُهم: «ثِيابَه» مكان: «بنَانَه» وهو غلَط أيضاً، و «بنَانَه» هو الصَّوابُ، ويدُلُّ عليه قولُه في الحَديثِ الآخَرِ: «أنامِلَه».
وفي سَندِه وَهمٌ آخَر، قال العُذرِيُّ: روَاه عمرٌو عن سُفيانَ وابنِ جُريجٍ.
٢٥٨٢ - وفي حَديثِ مُعاذٍ: «والله لا أسْألُهم عن دُنيَا، ولا أستَفتِيهِم عن دِينٍ» كذا في النُّسخِ، وصَوابُه المَعروفُ: «لا أسْألُهم دُنيَا».
٢٥٨٣ - وفي الصِّيامِ في حَديثِ موسَى ابنِ طَلحَةَ عن ابنِ عُمرَ: «الشَّهرُ هكَذا وهكَذا وهكَذا عَشراً وتِسعاً» كذا عندَ أكثَرِ الرُّواةِ، وعند السَّمرقَنديِّ: «عَشراً وعَشراً وتِسعاً»، وفي حَديثِ عَمرِو بنِ دينَارٍ عن ابنِ عُمرَ: «الشَّهرُ هكَذا وهكَذا، وقبَض إبهامَه في الثَّالثةِ» كذا عند جَميعِهِم، وعند السِّجزيِّ: «هكَذا وهكَذا وهكَذا» ثَلاثَ مرَّات، وذَكَر رِوايَاتِ جبلَةَ ونافعٍ وسَعدِ بنِ عُبيدَةَ وفيها كلِّها قبضه الإبهام في الثَّالثَةِ، وأبيَنُها وأصحُّها لفظاً ومعنًى ما ذكَره من رِوايَة سَعيدِ بنِ