٢٧٥٧ - وفي كتاب الفِتَن في (باب ظهُورِ الفِتَنِ): (حدَّثنا مُسدَّد حدَّثنا عبيدُ الله بنُ موسَى عن الأعمشِ حديث إنَّ بين يدَي السَّاعة) هكذا للقابِسيِّ، وسقَط لغَيرِه [خ¦٧٠٦٣] ذِكرَ (مُسدَّد)، وسقُوطُه الصَّوابُ، و (مُسدَّد) هنا خطَأ.
٢٧٥٨ - وفي آخرِ كتابِ التَّوحيدِ في باب ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: ٩٦]: (حدَّثنا عمرُو بنُ عليٍّ حدَّثنا أبو عاصمٍ حدَّثنا قُرَّة بنُ خالدٍ حدَّثنا أبو جمرة) [خ¦٧٥٥٦] سقَط (حدَّثنا قرَّة بنُ خالدٍ) من كتاب أبي زَيدٍ، وثبَت للكافَّةِ، وثباتُه الصَّوابُ، وقال أبو زَيدٍ: أظنُّه (قرَّة بن خالد) وألحقَه عُبدُوسٌ في أصلِه.
٢٧٥٩ - وقَبلَه في (باب رِوايَة النَّبيِّ ﷺ عن ربِّه): (أنس عن أبي هريرَةَ عن ربِّه) [خ¦٧٥٣٧] كذا في جَميعِ النُّسخِ في حَديثِ مُعتَمرٍ، قال الأَصِيليُّ: لم يكن في كتابِ الفِرَبريِّ: (عن النَّبيِّ ﷺ وألحقَه عبدوسٌ، وقد قال قَبلَه في حَديثِ مُسدَّدٍ: (ربَّما ذكَر النَّبيَّ ﷺ فهذا يدُلُّ أنَّ أبا هريرَةَ كان يُسقِط ذِكرَ النَّبيِّ ﷺ، لدَلالةِ الكَلامِ علَيه، وأنَّه ممَّا لا يُعرَف إلَّا من طَريقِ النَّبيِّ ﷺ.
٢٧٦٠ - وفي (باب تقليدِ النَّعلِ): (حدَّثنا محمَّد بنُ سلَامِ حدَّثنا عبدُ الأعلَى) كذا لابنِ السَّكنِ وهو وَهمٌ، وصَوابُه: (محمَّد ابنُ المُثنَّى)، وقد جاء بعد هذا مُبيَّناً [خ¦١٧٢٣].
٢٧٦١ - وفي البابِ نَفسِه: (عن يحيَى عن عِكرمَةَ عن أبي هريرَةَ عن النَّبيِّ ﷺ [خ¦١٧٠٦] كذا هو مُتقَناً عن أبي ذرٍّ والأَصِيليِّ، ووقَع عند القابِسيِّ غلَطٌ في إلحاقِ (أبي هريرَةَ) وسقُوطِ (عن).
٢٧٦٢ - وفي (بابِ المُحصرِ وجَزاءِ الصَّيدِ): (حدَّثنا محمَّدٌ حدَّثنا يحيَى بنُ صالحٍ) [خ¦١٨٠٩]، قال بعضُهُم: (محمَّد) هنا هو (البُخاريُّ)، وقال الحاكمُ: هو (الذُّهليُّ)، وقال الكَلاباذيُّ: هو (أبو حاتم الرَّازي)، وفي نُسخةِ عليِّ بنِ صالحٍ الهَمْدانيِّ: (حدَّثنا محمَّدٌ حدَّثنا محمَّدٌ حدَّثنا محمَّدٌ حدَّثنا يحيَى ابنُ صالحٍ)، والهَمْدانيُّ من رُواةِ الفِربريِّ، فدَلَّ أنَّ الثَّالثَ غيرُ البُخاريِّ.