جاء تامّاً في كتابِ الحدُودِ: «فمَن قُتِل له قتِيلٌ فهو بخَيرِ النَّظرَين: إمَّا أنْ يُودَى، وإمَّا أنْ يُقادَ» [خ¦٦٨٨٠]، واضطرَب ضبطُ الشُّيوخِ في هذه الجُملةِ في كتاب العِلْمِ، وأَولَاها ما قيَّدناه عن مُتقنِي شيُوخِنا: «فمَن قُتِل فإمَّا أنْ يُعقَل» على ما لم يُسمَّ فاعلُه.
٣٢٥٧ - وفي (باب مَن ترَك بعضَ الاختِيارِ) قولُه: «لجعَلتُ لها بابَين؛ بابٌ يدخُلُ النَّاس، وباب يخرُجُون» [خ¦١٢٦] كذا لكافَّة الرُّواةِ، ولابنِ السَّكنِ زِيادَة: «منه» في الأوَّل، وعند الحمُّوييِّ: «منه» في الآخِر، وبثبُوتِهما في المَوضِعَين يستَقِلُّ الكَلامُ.
٣٢٥٨ - وفي (باب غسل الوَجه واليدَين من غَرفَةٍ) لم يُذكَر في روايةِ ابنِ السَّكنِ: «مسح الرَّأس» في حديثِ ابنِ عبَّاسٍ، وهو وَهمٌ، وخالَفه سائرُ الرُّواةِ في «الصَّحيحَين» وغَيرِهِما، فقالوا: «ومسَح رأسَه» [خ¦١٤٠].
٣٢٥٩ - وفي (باب مَن لم يتوَضَّأ من لحمِ الشَّاةِ والسَّويقِ): «وأكَل أبو بَكرٍ وعمرَ وعثمانَ فلم يتوَضَّؤوا» [خ¦٤/ ٥٠ - ٣٥٢] كذا في جميعِ النُّسخِ والرِّواياتِ، وفي بَعضِها بياضٌ قبلَ قَولِه: «فلم»، وأَلحَق الأصِيليُّ بخَطِّه: «لَحماً» ثمَّ ضرَب علَيه ضَربَين لسُقُوطِه من طرِيقَيه مَعاً، وترَك بعدَه بياضاً، وبإثْباتِه يصِحُّ الكَلامُ ومَعنَى البَابِ.
٣٢٦٠ - وفي (باب غَسلِ الرِّجلَين إلى الكَعبَين) قوله: «ثمَّ أدخَل يدَيه مرَّتَين إلى المِرفَقَين» كذا لعامَّة الرُّواةِ النَّسفيِّ وأبي ذرٍّ والقابسيِّ، وصَوابُه وتَمامُه ما عندَ الأصِيليِّ: «ثمَّ أدخَل فغسَل يدَيه مرَّتَين» [خ¦١٨٦].
٣٢٦١ - وفي (باب مَن لم يرَ الوُضوء إلَّا من المَخرجَين): «وقال ابنُ عُمرَ والحسَنُ فيمَن احتَجَم ليس علَيه غَسلُ مَحاجِمِه» كذا لرُواةِ الفِرَبريِّ، إلَّا من طريقِ المُستَملِيْ، فعِندَه: «إلَّا غسلُ مَحاجِمِه» [خ¦٤/ ٣٤ - ٣٠٦]، وبه تصِحُّ المَسألَة، وهو المَروِيُّ عنهما، والمَعرُوفُ من مَذهَبِهما، وبهذا اللَّفظِ ذكَره عَنهُما ابنُ المُنذِر في كِتابِه.
٣٢٦٢ - وفي (باب إذا خافَ الجنُب على نَفسِه يتيمَّم) قولُ النَّبيِّ ﷺ لعمَّارٍ: «كان يَكفِيكَ» [خ¦٣٤٦] لم يزِدْ، تَمامُه ما في الأحاديثِ الأُخَرِ: «كان يَكفِيكَ هكَذا، وضرَب بيَدِه الأرضَ» [خ¦٣٣٨] ووصَف التَّيمُّم له.
٣٢٦٣ - وفي (باب فرض الصَّلاة) في حديثِ الإسراءِ قولُه: «غير أنَّه ذكَر أنَّه وجَد آدمَ في سَماءِ