بَهَتَ فلانٌ فلاناً فَبُهِتَ؛ إذا تحيَّر في كَذِبه، وقيل: «بَهَتَه» وَاجَهْته بما لم يَفعَل.
وفي الحَديثِ الآخَرِ: «إنَّ اليهودَ قَومٌ بُهُتٌ» [خ¦٣٣٢٩] بضمِّ الباء والهاء، و «إنْ تَسألْهم عنِّي يَبْهُتوني» * [خ¦٣٣٢٩] أي: يباهِتُون بقَولِ الباطلِ في الوَجهِ، والبُهْتُ يكون في الوَجهِ والظَّهرِ.
٢١١ - (ب هـ ج) قوله: «ورأى بَهْجَتَها» [خ¦٨٠٦] أي: حُسْنَهَا، والبَهْجَةُ حُسْنُ لونِ الشَّيءِ، والبَهْجَةُ السُّرور، ويقال: أَبْهجني الشَّيءُ إِبهاجاً، وبَهَجَني بَهجاً، والأوَّلُ أوجَه، ورجُلٌ بَهِجٌ ومُبْتَهِجٌ.
٢١٢ - (ب هـ ر) قوله: «حتَّى ابهارَّ اللَّيلُ» [خ¦٥٦٧] بتَشديدِ الرَّاء، قيل: انتصَفَ، وبُهْرَةُ كلِّ شيءٍ وسَطُه، وقيل: طلَعَت نجُومُه وأضَاءَ.
وقوله: «فهذا أوانُ قُطِعَتْ أبْهَرِي» * [خ¦٤٤٢٨] والأَبْهَرُ عِرْقٌ يكتَنِف الصُّلب والقَلب متَّصلٌ به، فإذا انقطَع فلا حياةَ لصَاحِبِه.
٢١٣ - (ب هـ م) قوله: «فذَبَحْنا بُهَيْمةً لنا» [خ¦٣٠٧٠] بضمِّ الباء على التَّصغيرِ، و «لو شاءَت أن تمرَّ بَهْمَةٌ بين يَدَيه» بفَتحِها، قال الخليلُ: البَهْمةُ ولدُ الضَّأنِ والمَعزِ والبَقرِ، وجمعُه: بَهْمٌ وبِهامٌ، وقوله في كتابِ مُسلمٍ: «إذا تطَاولَ رِعاءُ البَهْمِ في البُنيانِ» [خ¦٧٩/ ٥٣ - ٩٣٩٣] بفَتحِ الباء مِن هذا؛ أي: «رِعاءَ الشَّاءِ» كما جاء مُفسَّراً في الحَديثِ الآخَر، وأصلُه كلُّ ما استُبهِم عن الكَلامِ، والبَهْمُ هنا جمع بَهْمة.
وقوله: «خيل دُهْمٍ بُهْمٍ» قيل: البُهمُ السُّود، وقيل: هو كلُّ ذي لَونٍ لا شِيَةَ فيه ولا يخالِطُه لونٌ غيره، فهو بَهِيمٌ أصفرَ كان أو أبيَضَ أو أسوَدَ.
٢١٤ - (ب هـ ش) قوله: «ما بَهَشْتُ بقصَبَةٍ» [خ¦٧٠٧٨] أي: ما مدَدتُ يدي إليها، ولا تناوَلتُها إلَّا دافعاً بها، يقال: بَهَشْتُ إلى الشَّيءِ مدَدْتَ يدَيك إليه لتَتناوَله، وقيل: معناه ما قاتَلتُ بها ولا دافَعتُ، يقال: بَهَشَ القومُ بعضَهم إلى بعضٍ إذا تراموا للقِتالِ.
٢١٥ - (ب هـ و) وقوله: «إنَّ الله تعالى يُباهِي بكُم المَلائكةَ» أي: يفاخرُون ويُظهِر الله فضلَهم وحُسنَ عَملِهم.
وقوله: «فصارَت مُباهاةً» أي: مُفاخَرة، وقوله: «يَتباهَوْنَ بها» [خ¦٨/ ٦٢ - ٧٣٥] من البهاء، ورجُلٌ بهِيٌّ وهو الحَسَنُ المَنظَر والهَيئةِ؛ أي: يتجمَّلون بها ويُظهِرُون ذلك ويتَفاخَرُون به.