أجمَع أمرَه: جعَله جميعاً بعد أن كان متفرِّقاً، ومثلُه في المسافر: «إذا أجمَع مُكثاً»، و «ما لم يُجمِع مُكثاً»، وفي الصَّائم: «إذا أجمَع الصِّيام قبلَ الفجْر» كلُّه بمعنَى نواه وعزَم عليه.
وقوله ﷺ: «سَبْعاً جَمِيعاً، وثَمانياً جَمِيعاً» [خ¦٥٦٢] يعني المغرِبَ مع العِشاء، والظُّهرَ مع العَصر؛ أي: جمَع بين كلِّ صلاتين منهما.
وقوله: «مُستَجمِعاً ضَاحكاً» [خ¦٦٠٩٢]، و «وجهُه ضَحِكاً» معناه: مُقبِلاً على الضَّحِك.
فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ
قوله: «يُبرِّد الماءَ في أَشجَابٍ له على جُمّارةٍ من جَرِيدٍ» كذا للسَّمرقنديِّ بجيمٍ مضمومةٍ وميمٍ مشدَّدةٍ، ولسائر الرُّواة: «على حِمَارَةٍ» بحاءٍ مهملةٍ مكسورةٍ، وهو الصَّواب، والأوَّلُ خطأٌ ووَهمٌ، وكان في كتاب ابنِ عيسى: «على حمارٍ» مذكَّرٌ بغيرِ تاء، والحِمارةُ: هي الأعوادُ التي تُعَلَّق منها القِربُ وأواني الماء، قاله ابنُ دريد.
وقوله في حديثِ رجمِ اليهوديَّين في كتابِ مسلم: «نُسَوِّد وجوهَهُما ونُجمِّلُهما» بضمِّ النُّون وبجيم، كذا روايةُ السِّجزيِّ، قالوا في معناه: نُطِيفُهما على ظهورِ الجِمال، ورواه الطَّبريُّ: «نَحْمِلُهما» بفتحِ النُّون وحاءٍ مهملةٍ، وهو بمعنًى ما تقدَّم، وللباقين: «ونُحَمِّمُهما» وهو بمعنى نسوِّد وجوهَهما، وكذا في البخاريِّ [خ¦٤٥٥٦].
وقوله: «هذا الجِمَال لا جِمالُ خَبيرَ» [خ¦٣٩٠٦] كذا في روايةِ المستملي بالجيم مكسورةٌ، ولكافَّتهم بالحاءِ، ذكَرناه في بابها.
وقوله في تفسيرِ حم السَّجدة: «وخلقَ الجبالَ والجِمالَ والأكوامَ وما بينَهما في يومينِ» [خ¦٦٥/ ٤١ - ٧٠٥٨] كذا لهم بكسرِ جيم «الجِمال»، وعند الأَصيليِّ بفتحِها، وكلاهما ليس هذا موضعَه، وأرَى فيه تغيِيراً، ووجدتُه مُحَوَّقاً عليه في رواية النَّسفيِّ، ولعلَّه: الجِبَال تكرَّر مرَّتين في الأصل، أو يكون الثَّاني الشَّجر أو البُحور فغُيِّر، فقد جاء ذلك في أحاديثَ معروفةٍ، وذكر مسلمٌ: «الجبالَ يومَ الأحدِ … والشجرَ يوم الاثنينِ» والذي جاء في الأحاديث كلِّها: «أنَّه خلَق الدَّوابَّ يومَ الخميسِ».
وقوله في بَدء الوحي: «جمْعُه له صدرُك» كذا عند الأَصيليِّ بسكونِ الميم وضمِّ العين، وعند أبي ذرٍّ: «جَمْعُه لك في صدرِك» [خ¦٧٥٢٤]، وعند النَّسفيِّ: «جمَعَه لك -بفتحهما- صدرُك».
وقوله: «إذا صلَّى جالساً فصلُّوا جُلوساً