ويقولُ بالقَدَر، والحدَثُ في الدِّين: البِدعةُ والتَّغيِيرُ.
وقوله في المصلِّي: «ما لم يُحْدِث» [خ¦١٧٦] فسَّره أبو هريرة في الحديث بحَدَث البَطن من الرِّيح، وفسَّره ابنُ أبي أوفى بحَدَث الإثم، وقاله ابنُ حبيب، وفي بعض الرِّوايات: «ما لم يُحدِث فيه أو يُؤذِ فيه» [خ¦٢١١٩]، وعند النَّسفيِّ وابنِ السَّكن وأبي ذرٍّ في (باب الصَّلاة في مساجدِ السُّوق): «ما لم يُؤذِ بحدَث فيه»، وقال الدَّاوديُّ: ما لم يُحدِّث بالحديث بغيرِ ذِكرِ الله.
وقوله: «من أَحدَث فيها حَدَثاً … أو آوى مُحْدِثاً» [خ¦١٨٧٠] قيل: الحدَثُ هنا الإثمُ، وقيل: يعمُّ الجِناياتِ وغيرَها، والحدَثَ في الدِّين كلَّه.
٤٤٨ - (ح د د) وقوله: «تُحِدُّ على زوجِها» * [خ¦١٢٨٠] بضمِّ التَّاء وكسرِ الحاء، ويُقال: بفتحِ التَّاء وضمِّ الحاء، حَدَّت المرأةُ وأحدَّت حِداداً وإحْداداً، فهي حادٌّ ومُحِدٌّ، وهو الامتِناعُ من الزِّينةِ والطِّيبِ في عِدَّتها من وفاتِه، وأصلُ الحدِّ: المنعُ.
قوله: «﴿ذَاتِ الشَّوْكَةِ﴾ [الأنفال: ٧] الحَدُّ» [خ¦٤٦٤٥] أي: حِدَّةُ القُوَّةِ والظُّهور.
وقوله: «وكان رجلاً حَديداً»، و «أنَّه رجلٌ حَديدٌ»، و «ما عدا سَوْرَةً من حَدَّة»، و «أُدارِي منه بعضَ الحَدِّ» [خ¦٦٨٣٠] بفتحِ الحاء كلُّه، من حِدَّة الخُلُقِ وسُرعةِ الغضَب، وكذا جاء في الحديث: «سَوْرَةٌ مِنْ حَدَّة» في روايةِ العُذريِّ، وأصلُ السَّوْرة: ثَورانُ الشَّيءِ وقوَّتُه.
وقوله: «وتَستَحِدَّ المُغِيبَةُ» [خ¦٥٢٤٦]، و «موسى تَستَحِدُّ بها»، والاستحدادُ كلُّه: حلقُ شعَرِ العَورةِ بموسى الحديد.
وقوله: «فما زِلتُ أَرى حدَّهم كَليلاً» أي: شِدَّتَهم عادَتْ ضعفاً.
٤٤٩ - (ح د ر) «يَتَحادرُ الماء من لحيتِه» [خ¦٩٣٣]، و «يتَحدَّر منه كالجُمان» كلُّه الانصِبابُ من عُلُوٍّ.
وقوله:
«أنا الذي سَمَّتني أُمِّي حَيدَرَه ................ »
«حَيدرةُ» اسمٌ من أسماءِ الأسد، سُمِّي بذلك؛ لغِلظِ رقبتِه وقوَّةِ ساعدِه، ومنه قولهم: فتىً حادرٌ، قيل: إنَّ عليّاً إنَّما قال ذلك؛ لأنَّ أمَّه سمَّته بذلك، وقيل: بل سمَّته باسمِ أبيها أسدِ بنِ هاشم، فكُنِي بحيدَرةَ عنه، وكان أبوه أبو طالبٍ غائباً، فلمَّا قدِم سمَّاه عليّاً، وقيل: لعلَّه كان يُلقَّب بهذا الاسم في صِغَره؛ لعِظم