الاختِلافُ والوهم في ضَبْط اسمِ أبيه في حَرفِ الغَينِ.
و (محمَّد بنُ رُمْح) بضمِّ الرَّاء وآخرُه حاء كواحدِ الرِّماحِ من الأسلِحَة.
و (ربِيعَةُ الرَّأي) على الإضافَةِ، وقد ضَبَطناه رفعاً على الوَصفِ، سُمِّي بذلك لغَلبَة الفُتيا بالرَّأي والقياسِ عليه.
و (سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن بنِ رُقَيشٍ) بضمِّ الرَّاء وفتحِ القافِ مُصغَّراً آخرُه شينٌ مُعجَمة.
(الرُّمَيصَاء) مُصغَّر، أمُّ أنسِ بنِ مالكٍ، وهي أمُّ سُليمٍ امرَأةُ أبي طلحَةَ، وقال الدَّارَقطنيُّ: ويقال بالسِّينِ، وكذا ذكَرَها البخاريُّ [خ¦٣٦٧٩]، وذكَرها مُسلِم: (الغُمَيصَاء) بالغين، قال أبو عمرَ في أمِّ سُليمٍ: هي الغُمَيصاء والرُّمَيصاء، وقد تقدَّم [ر م ص]، وقيل: إنَّ المَشهورَ فيها الرَّاءُ، وأمَّا بالغينِ فأختُها أمُّ حرامٍ بنتُ مِلْحانَ، وقال أبو داود: الرُّمَيصاء أختُ أمُّ سُليمٍ من الرَّضاعةِ، وهذا وَهْم، والأوَّل الصَّوابُ، وذكر أبو داود في حَديثِ مَعمرٍ في غَزوِ البَحرِ: «أنَّ أختَ أمِّ سُليمٍ الرُّمَيصاءُ».
فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ
في (بابِ الجُمعةِ) في حَديث «نحنُ الآخرُون السَّابقُون»: (حدَّثنا محمَّد بنُ رافعٍ حدَّثنا عبدُ الرَّزاق) كذا لهم، وعند الهَوزنيِّ: (حدَّثنا محمَّد بنُ رُمحٍ حدَّثنا عبدُ الرَّزاق)، وهو وهم، والله أعلم.
في حَديثِ الطَّوَّافات: (حميدةُ بنتُ عُبيد ابنِ رِفاعَة) كذا يقول جميع رُوَاة «الموطَّأ» إلَّا يحيى بن يحيى الأندلسيِّ فإنَّه يقول: (بنتُ أبي عُبيدةَ بنِ فروَة)، والصَّوابُ ما للجماعةِ، وقد قدَّمنا الخلافَ في ضَبط اسمِها.
في القِراءَة في الجمُعة: (حدَّثنا سُليمانُ ابنُ بلالٍ عن جَعفرٍ عن أبيه عن أبي رافعٍ) كذا للعذريِّ عند الصَّدفيِّ، ولغَيرِه عنه لمسلمٍ وسائر الرُّواة: (عن ابن أبي رافعٍ)، وهو الصَّوابُ.
وفي (باب صِنْفان منْ أهلِ النَّار): (حدَّثنا ابن نُمَيرٍ حدَّثنا زَيدٌ وهو ابنُ حُبابٍ حدَّثنا [أفلحُ بنُ سعيدٍ حدَّثنا] عبدُ الله بنُ أبي رافعٍ مولى أمِّ سلمَةَ)، وبعدَه في الحديثِ الآخر: (حدَّثنا عبدُ الله بنُ رافعٍ)، كذا هو عِندَنا، وكِلاهُما صحيحٌ، والخلافُ في اسمِ أبيه ذكَره البُخاريُّ هكذا في «التاريخ».
وفي البُخاريِّ في (بابِ التَّصيُّد على الجِبالِ): (عن نافعٍ مولى أبي قتادَةَ وأبي صالحٍ مولى التَّوأمَة) [خ¦٥٤٩٢] كذا لهم على خِلافٍ في أبي صالحٍ، ذكرَناه في حَرفِ الصَّاد، وفي نُسخةِ النَّسفيِّ: (رافع)، وهو وَهْم.