Baca Juz 2, halaman 33 - An-Nafilah fil Ahadits adh…

١٤٤- ((إذَا قَامَ أحَدُكُم إلى الصَّلاةِ، فَلَا يَمسَحِ الحَصَى، فإنَّ الرَّحمةَ تُواجِهُهُ)) . (١)

(١) ١٤٤- ضعيف.

أخرجه أبو داود (٩٤٥) ، والنسائي (٣/٦) ، والترمذي (٣٧٩) ، وابن ماجة (١٠٢٧) ، والدارمي (١/٢٦٣) ، وعبد الرزاق (٢٣٩٨، ٢٣٩٩) ، وأحمد (٥/ ١٥٠، ١٦٣، ١٧٩) ، وابن خزيمه (٢/١٨٣) ، والحميدى (١٢٨) ، والبيهقي (٢/ ٢٨٤) من طريق الزهري، عن أبي الأحوص، عن أبي ذر مرفوعاً.. فذكره.

قال الترمذي: ((حديث حسن)) .

قلت: بل ضعيف؛ لأمرين:

الأول: أن أبا الأحوص، مجهول

قال ابن القطان ((لا يعرف له حال))

وقال ابن معين: ((فيه جهالة)) .

فتعقبه ابن عبد البر بقوله: ((قد تناقض ابن معين في هذا، فإنه سئل عن أكيمة، وقيل له: لم يرو عنه غير ابن شهاب فقال: يكفيه قول ابن شهاب: حدثني ابن أكيمة. فيلزمه مثل هذا في أبي الأحوص)) .

أهـ.

قلت: وهذا إلزام بما لا يلزم لأن أبا الأحوص وعمارة بن أكيمة وإن لم يرو عنهما غير الزهري لكن ابن أكيمة أحسن حالاً من أبي الأحوص.

وبيانه: أن أبا الأحوص قد نص بعض أهل العلم على جهالته.

أما عمارة بن أكيمة: فقد قال يعقوب بن سفيان: ((هو من مشاهير التابعين بالمدينة)) .

وقال أبو حاتم: ((صحيح الحديث حديثه مقبول)) .

نقله عنه ولده في ((الجرح والتعديل)) (٣/ ١/٣٦٢) .

ووقع في ((التهذيب)) (٧/ ٤١٠) : ((صالح تحديث)) .

ووثقه يحيى بن سعيد القطان، مع تعنته.

وذكر ابن حبان في ((الثقات)) .

بل قال ابن البر: ((إصغاء سعيد بن المسيب إلى حديثه دليل على جلالته عندهم)) فلا يمكن أن يسوي هذا بهذا.

وعلى التنْزل: فلو سلمنا لابن عبد البر إلزام ابن معين، فحاصل الأمر أن أبا الأحوص يقبل حديثه استشهاداً.

وهذا يفهم من صنيع الحافظ، فإنه قال فيه: ((مقبول)) . ... =

= يعني عند المتابعة.

فكيف إذا خولف.

وهذا هو:

الوجه الثاني:

أن أبا الأحوص كنا نُحسن حديثه إذا توبع، أما إذا خولف، فلا. فقد خالفه مجاهد، فرواه عن أبي ذر قال: سألت رسول الله ﵌ عن كل شيء، حتى عن مسح الحصى! . فقال: ((واحدة)) .

أخرجه الطيالسي (٤٧.) قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد به. وكذا أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٠/٢٤٠٤) .

قال الطيالسي: ((وقال سفيان: عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبي ذر، عن النبي ﵌ نحوه)) . أهـ.

قلت: وقد تكلم بعض أهل العلم في سماع عبد الله بن أبي نجيح من مجاهد.

فقال ابن حبان: ((روى عن مجاهد من غير سماع)) .

وخص بعضهم هذا التفسير فقط.

وصنيع الطيالسي ﵀ يشير إلى أن مجاهداً إنما أخذه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

وقد أخرجه عبد الرزاق في ((مصنفه)) (٢/٣٩/٢٤٠٦) ، وأحمد (٥/١٦٣) ، والطحاوي في ((المشكل)) (٢/١٨٣) ، وابن خزيمة (٢/٦.) من طريق سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن بنأبي ليلى، عن أبي ذر، قال ... فذكره باللفظ السابق.

قلت: وسنده ضعيف لأجل محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد تقدم في الحديث السابق حاله.

لكن يشهد لحديثه ما أخرجه البخاري (٣/٧٩ ? فتح) ، ومسلم (٥٤٦) ، وأبو عوانة (٢/١٩٠، ١٩١) ، وأبو داود (٩٤٦) ، والنسائي (٣/٧) ، والترمذي (٣٨.) ، وابن ماجه (١٠٢٦) ، وأحمد (٣/٤٢٦) ، والطيالسي (١١٨٧) ، والدارمي (١/٢٦٣) ، وابن خزيمة (٢/٥١) ، وابن الجارود (٢١٨) ، والبيهقي (٢/٢٨٤) من طريق يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة، عن معيقيب ﵁ قال: قيل للنبي ﵌ في مسح الحصى في المسجد، فقال: ((إن كنت فاعلاً، فواحدة)) .

وقد رواه عن يحيى بن أبي كثير جماعة، منهم: ((شيبان بن عبد الرحمن، وهشام الدستوائي، والأوزاعي.

وخالفهم معمر بن راشد في إسناده.

فرواه عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة مرسلاً.

أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٠/٢٤٠٦) . =

=ورواية الجماعة أرجح بلا ريب.

فالحاصل أن حديث الباب معمول بجهالة أبي الأحوص، ثم بالمخالفة، وقد قال ابن خزيمة لما أخرج حديث الباب: ((باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي ﷺ قد أباح مس الحصى في الصلاة مرة واحدة)) .

والحمد لله على التوفيق.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.