Baca Juz 2, halaman 54 - An-Nafilah fil Ahadits adh…

١٧١- ((الصَّلاةُ عِمادُ الدِّينِ، مَنْ أقَامَها فَقدْ أقَامَ الدِّينَ، وَمنْ هَدمَها فَقَد هَدَمَ

الدِّينَ)) . (١)

١٧٢- ((إذَا قُلتَ: الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمينَ فَقدْ شَكرتَ اللهَ فَزادَكَ)) . (٢)

(١) ١٧١- لم اقف عليه بهذا التمام.

وهو مشهور على ألسنة الناس بهذا السياق، ويلهج به الواعظون ووقفت على أوله: ((الصلاة عماد الدين)) .

أخرجه البيهقي في ((الشعب)) بسند ضعيف من حديث عكرمة، عن عمر مرفوعاً، ونقل عن شيخه الحاكم أنه قال: ((عكرمة لم يسمع من عمر)) كذا في ((المقاصد)) (٦٣٢) .

وقال ابن الصلاح في ((مشكل الوسيط)) : ((غير معروف)) .

وقال النووي في ((التنقيح)) : ((منكر باطل)) .

فتعقبه الحافظ في ((التلخيص)) (١/ ١٧٣) : ((قلت: ليس كذلك، بل رواه أبو نعيم شيخ البخاري في ((كتاب الصلاة)) عن حبيب بن سليم، عن بلال بن يحيى، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فسأله، فقال: ((الصلاة عمود الدين)) ، وهو مرسل رجاله ثقات)) .

قلت: كذا قال! وفيه تسامح؛ لأن حبيب سليم ترجمه البخاري في ((الكبير)) (١/ ٢/ ٣١٩) وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١/٢/ ١٠٢) ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال، وإن وثقه ابن حبان. وقد قال الحافظ نفسه في ((التقريب)) ، ((مقبول)) يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث.

وحسن له الترمذي (٩٨٦) حديثا ضعيفا في كراهية النعي من كتاب الجنائز.

ويؤدى معناه ما أخرجه الترمذي (٢٦١٦) وابن ماجه (٣٩٧٣) ، وأحمد (٥/ ٢٣١، ٢٣٧) من حديث معاذ بن حبل الطويل وفيه: (( ... . فقال رسول الله ﷺ: ألا أخبرك برأس الأمر كله وعموده، وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد ... )) .

قال الترمذي: ((حديث حسن صحيح)) !

قلت: وهو حديث حسن كما حققته في ((تخريج كتاب الصمت)) لابن أبي الدنيا رقم (٦) .

(٢) ١٧٢- ضعيف جداً.

أخرجه ابن جرير في ((تفسير)) (١/٣٨) قال: حدثني سعيد بن عمرو السكوني، حدثنا بقية بن الوليد، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير وكانت له صحبه مرفوعاً به.

قلت: وهذا سند ضعيف جداً وله علل: ... =

= الأولى: عنعنة بقية بن الوليد.

الثانية: عيسى بن إبراهيم: هو ابن طهمان تركه النسائي وأبو حاتم.

وقال البخاري: ((منكر الحديث)) .

الثالثة: ضعف موسى بن أبي حبيب فقد ضعفه أبو حاتم.

الرابعة: قال الذهبي (٤/٢٠٢) : ((وله - يعني لموسى هذا - عن الحكم بن عمير، رجل قيل له صحبة؛ والذي أرى أنه لم يلقه، وموسى مع ضعفه متأخر عن لقي صحابي كبير، وإنما أعرف له رواية عن علي بن الحسين....)) . أهـ.

وهذا الحديث أورده ابن كثير في ((تفسيره)) (١/ ٣٨) وسكت عنه!!

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.