قوله (ولم يصروا) لم يقيموا، والاصرار الاقامة على الذنب أو ترك التوبة منه.
قوله (أجل) بمعنى نعم، وقد ذكرت قوله (من أتى من هذه القاذورات شيئا) هي جمع قاذورة وهى الفعل القبيح واللفظ السيئ، وقذرت الشئ وتقذرته أي عقته وكرهته.
قوله (من أبدى لنا صفحته) الصفحة جانب العنق، ومعناه من أظهر لنا أمره أي أقر به وأقمنا عليه الحد قوله (تهيج فيه الطبائع) أي تثور، يقال هاج الشئ يهيج هيجا وهيجانا، أي ثار، الطبائع جمع طبيعة، وقد ذكر قوله (لم ترد بمعرة) أي عيب وعاره لحقه، والمعرة أيضا الاثم، قال الله تعالى (فتصيبكم منهم معرة) أي إثم ونستطيع أن نلخص الشهود الواردين في كتب المصنف في نقاط أجاز بعضهم ورد الآخرين وهم: (من رد شهادتهم) ١ - الصبى والمغفل ٢ - العبد والكافر ٣ - أهل دين على أهل دين آخر ٤ - أهل الزور ٥ - أهل الفسق ٦ - أصحاب الكبائر ٧ - الخائن
والخائنة والزانى والزانية ٨ - من لا مروءة له كالرقاص ٩ - لا عب القمار ١٠ - لاعب النرد ١١ - جار لنفسه نفعا ١٢ - الاخ لاخيه (من أجاز شهادتهم) ١ - أصحاب للصغائر ٢ - لا عب الشطرنج ٣ - من لعب بالحمام ٤ - الحاوى (من اختلف فيه) ١ - من شرب القليل من النبيذ ٢ - من لم يكثر من الغناء ٣ - من قلل استعمال آلات الطرب ٤ - الولد لابيه وبالعكس ٥ - العدو.
أحد الزوجين للآخر ٦ - التائب