حسن وَهُوَ مجَاز لَا يتَعَدَّى هَذَا الْموضع
الْفرق بَين إحكام الشَّيْء وإبراهه
أَن إبرامه تَقْوِيَة وَأَصله فِي تَقْوِيَة الْحَبل هُوَ فِي غَيره مستعار
الْفرق بَين الإراام والتأريب
أَن التأريب شدَّة العقد يُقَال أرب العقد غذا جعل فَوق عقد وَهُوَ خلاف النشط يُقَال نشطه إِذا عقده بأنشوطهوهو عقد ضَعِيف وأربه إِذا أحكم عقده وأنشطه إِذا حل الأنشوطه
الْفرق بَين مَا يُخَالف الْهِدَايَة وَغَيرهَا مِمَّا يجْرِي فِي الْبَاب
الْفرق بَين الزيغ والميل
أَن الزيغ مُطلقًا لَا يكون إِلَّا الْميل عَن الْحق يُقَال فلَان من أهل الزيغ وَيُقَال أَيْضا زاغ عَن الْحق وَلَا أعرف زاغ عَن الْبَاطِل لِأَن الزيغ اسْم لميل وَلِهَذَا قَالَ أهل اللُّغَة الفرغ وزيع فِي الرسغ والميل عَام فِي المحبوب وَالْمَكْرُوه
الْفرق بَين الْميل والميل
أَن الْميل مصدر وَيسْتَعْمل فِي مَا يرى وَفِي مَا لَا يرى مثل ميلك إِلَى فلَان وَمَال الْحَائِط ميلًا والميل بِالتَّحْرِيكِ اسْم يسْتَعْمل فِي مَا يرى خَاصَّة تَقول فِي الْعود ميل وَفِي فلَان ميل إِذا كَانَ يمِيل فِي أحد الْجَانِبَيْنِ من خلقه
الْفرق بَين العثو وَالْفساد
أَن العثو كَثْرَة الْفساد وَأَصله من قَوْلك ضبع عثواء إِذا كثر الشّعْر على وَجههَا وَكَذَلِكَ الرجل وعاث يعيث لُغَة وعثا يعثو افصح اللغتين وَمِنْه قَوْله ﷿ (وَلَا تعثوا فِي الأَرْض مفسدين)