تُرِيدُ بعض الْأَنَام وَجمع أَنَام قَالَ عدي بن زيد إِن الأنسي قُلْنَا جمع نعلمهُ فِيمَا من الْأَنَام والأمم جمع أمة وَهِي النِّعْمَة
الْفرق بَين النَّاس والبرية
أَن قَوْلنَا بَريَّة يَقْتَضِي تميز الصُّورَة وَقَوْلنَا النَّاس لَا يَقْتَضِي ذَلِك لِأَن الْبَريَّة فعلية من برأَ الله الْخلق أَي ممز صورهم وَترك همزَة لكثة الِاسْتِعْمَال كَمَا تَقول هم الحابية والذرية وَهِي من ذرا الْخلق وَقيل أصل الْبَريَّة الْبري وَهُوَ الْقطع وَسمي بري لِأَن الله ﷿ قطعهم من جملَة الْحَيَوَان فأفردهم بِصِفَات لَيست لغَيرهم وَذكر أَن أَصْلهَا من الْبري وَهُوَ التُّرَاب وَقَالَ بعض الْمُتَكَلِّمين الْبَريَّة أسم إسلامي لم يعرف فِي الْجَاهِلِيَّة وَلَيْسَ كَمَا قَالَ لِأَنَّهُ جَاءَ فِي شعر النَّابِغَة وَهُوَ قَوْله من الْبَسِيط
(قُم فِي الْبَريَّة فاحددها عَن الفند ... ) والنابغة جاهلي الأبيات
الْفرق بَين النَّاس والبشر أَن قولناالبشر يَقْتَضِي حسن الْهَيْئَة وَذَلِكَ أَنه شتق من الْبشَارَة وَهِي حسسن الْهَيْئَة يُقَال رجل بشير وامراة بشيرة غذا حسن الْهَيْئَة فَسُمي النَّاس بشرا لأَنهم أحسن الْحَيَوَان
هَيْئَة وَيجوز أَن يُقَال إِن قَوْلنَا بشر يَقْتَضِي الظُّهُور وَسموا بشرا لظُهُور شَأْنهمْ وَمِنْه قيل لظَاهِر الْجلد بشره وَقَوْلنَا النَّاس يَقْتَضِي النوس وَهُوَ الْحَرَكَة وَالنَّاس جمع والبشر وَاحِد وَجمع وَفِي الْقُرْآن (مَا هَذَا إِلَّا بشر مثلكُمْ) وَتقول مُحَمَّد خير الْبشر يعنون النَّاس كلهم ويثنى الْبشر فَيُقَال بَشرَان وَفِي الْقُرْآن (لبشرين مثلنَا) وَلم يسمع أَنه يجمع
الْفرق بَين النَّاس والجبلة
أَن الجبلة اسْم يَقع على الْجَمَاعَات المجتمعة من النَّاس حَتَّى يكون لَهُم مُعظم وَسَوَاء وَذَلِكَ أَن أصل الْكَلِمَة الغلظ والعظم وَمِنْه قيل الْجَبَل لغلظه وعظمه وَرجل جبل وَامْرَأَة