والاعدام نقيض الإيجاد فَهُوَ أخص فَكل إعدام إهلاك ولييس كل إهلاك إعداما
الْفرق بَين الْحَيَاة وَالْقُدْرَة
أَن قدرَة الْحَيّ قد تتناقص مَعَ بَقَاء حَيَاته على حد وَاحِد أَلا ترى أَنه يتَعَذَّر عَلَيْهِ فِي حَال الْمَرَض وَالْكبر كثير من أَفعاله الَّتِي كَانَت مُنَاسبَة لَهُ مَعَ كَون ادراكه فِي الْحَالين على حد وَاحِد فيلعم أَن مَا صَحَّ بِهِ أَفعاله قد يتناقض وَمَا صَحَّ بِهِ إِدْرَاكه غير متناقض وَفرق آخر أَن الْعُضْو قد يكون فِيهِ الْحَيَاة بِدَلِيل صِحَة إِدْرَاكه وَإِن لم تكن فِيهِ الْقُدْرَة كالأذن أَلا ترى أَنه يتَعَذَّر تحريكها مباشرا وَإِن كَانَت مُنْفَصِلَة وَفرق آخر أَن الْحَيَاة جنس وَاحِد الْقُدْرَة مُخْتَلفَة وَلَو كَانَت متفقة لقدرتا بقدرتين على مَقْدُور وَاحِد
الْفرق بَين الْقُدْرَة والقهر
أَن الْقُدْرَة تكون على صفير الْمَقْدُور وكبيره والقهر يدل على كبر الْمَقْدُور وَلِهَذَا يُقَال ملك قاهر إِذا أُرِيد الْمُبَالغَة فِي مدحه بِالْقُدْرَةِ وَلَا يُقَال فِي هَذَا الْمَعْنى ملك قَادر لِأَن إِطْلَاق قَوْلنَا قَادر لَا يدل على عَظِيم الْمَقْدُور كَمَا يدل عَلَيْهِ إِطْلَاق قَوْلنَا قاهر
الْفرق بَين الْقَهْر وَالْغَلَبَة
أَن الْغَلَبَة تكون بِفضل الْقُدْرَة وبفضل الْعلم يُقَال قَاتله فغلبه وصارعه وَذَلِكَ لفضل قدرته وَتقول حَاجَة فغلبه ولاعبه بالشطرنج فغلبة بِفضل علمه وفطنته وَلَا يكون الْقَهْر إِلَّا بِفضل الْقُدْرَة أَلا ترى أَنَّك تَقول ناوأة فقهرة وَلَا تَقول حَاجَة فقهرة وَلَا تَقول قهروة بِفضل علمه كَمَا تَقول كَمَا تَقول غَلبه بِفضل علمه
الْفرق بَين الْغَلَبَة وَالْقُدْرَة
أَن الْغَلَبَة من فعل الْغَالِب وَلَيْسَت
الْقُدْرَة من فعل الْقَادِر يُقَال غلب خَصمه غلبا كَمَا تَقول طلب طلبا وَفِي الْقُرْآن (وهم من بعد غلبهم سيغلبون) وَقَوْلهمْ الله غَالب من صِفَات