حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن سهل النيسابوري بمصر، حَدَّثَنا ياسين بن عَبد الأحد، حَدَّثَنا أبي، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن أبي سَعِيد البصري، وَهو شبيب بن سَعِيد، عَن شُعْبَة، عَن الحكم، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عَبد الله بن عكيم قال: جاءنا كتاب رسول الله ﷺ ونحن في أرض جهينة: إني كنت رخصت لكم في إهاب الميتة وعصبها، فلا تنتفعوا بعصب، ولا إهاب.
قال الشيخ: ولشبيب بن سَعِيد نسخة الزُّهْريّ عنده عن يُونُس عنِ الزُّهْريّ، وهي أحاديث مستقيمة، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير، وحدثني روح بن القاسم الذي أمليتهما يرويهما ابن وَهب عن شبيب بن سَعِيد، وكان شبيبا إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يُونُس عنِ الزُّهْريّ إذ هي أحاديث مستقيمة، ليس هو شبيب بن سَعِيد الذي يحدث عنه ابن وهب بالمناكير الذي يرويها عنه، ولعل شبيبا بمصر في تجارته اليها كتب عنه ابن وهب من حفظه، فيغلط ويهم، وأرجو ان لا يتعمد شبيب هذا الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧)].
• شبيب بن سعيد أبو سعيد الحبطي البَصريّ التَّمِيمِي.
قَالَ ابن عدي: حدث عَنهُ [ابْن] وهب بِالْمَنَاكِيرِ، وَحدث شبيب عَن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ نُسْخَة أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: شبيب ثِقَة، كَانَ من أَصْحَاب يُونُس، وَكَانَ يخْتَلف فِي تِجَارَة الى مصر، وَكتابه كتاب صَحِيح، وَقد كتبتها عَن ابْنه أَحْمد بن شبيب. وَقَالَ ابْن عدي: وَحدث عَنهُ ابْن وهب بِأَحَادِيث مَنَاكِير. قَالَ: وَلَعَلَّ ابْن وهب كتب عَنهُ بِمصر من حفظه فيغلط ويهم، وَأَرْجُو الا يتَعَمَّد شبيب هَذَا الكَذِب. [مختصر الكامل (ص ٤١٥)].
• شبيب بن سعيد الحبطي.
ثقة.
يأتي بغرائب. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شبيب بن سعد بن الحبطي.
ثقه.
له غرائب. [المغني في الضعفاء (خ س (١/ ٤٦٣)].
• شبيب بن سعيد الحبطي البصري. [خ، س].
صدوق يغرب.
ذكره ابن عدى في كامله، فقال: نسخة عن يونس بن يزيد مستقيمة.
حدث عنه ابن وهب بمناكير.
قال ابن المدينى.
شبيب بن سعيد ثقة، كان يختلف في تجارة الى مصر، وكتابه صحيح، قد كتبته عن ابنه أحمد.
وقد روى ابن وهب عنه، فقال: أخبرني أبو سعيد التميمي عبد الاحد القتبانى، [قالا]: حدثنا يحيى بن أيوب، عن أبى سعيد البصري، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبى ليلى، عن عبد الله بن عكيم بحديث.
لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.
قال ابن عدى: كان شبيب لعله يغلط ويهم إذا حدث من حفظه، وأرجو أنه لا يتعمد.
فإذا حدث عنه ابنه أحمد بأحاديث يونس، فكأنه شبيب آخر - يعنى يجود. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٢)].