[مختصر الكامل (ص ٤٢٣)].
• صالح بن حيان.
كوفي.
عن ابن بريدة.
روى عنه زهير، وسماه واصلاً، وهم في اسمه.
ليس بالقوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• صالح بن حيان.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• صالح بن حيان القرشي الكوفي.
يروي عن: أبي وائل، ونافع، وابن بريدة.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس هو بذاك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٨)].
• صالح بن حيان القرشي الكوفي.
يروي عن: نافع.
قال العجلي: «جائز الحديثن يكتب حديثه، وليس بالقوي، وهو في عداد الشيوخ».
وقال الحربي في كتاب «العلل» تأليفه: «روى عنه زهير، وسماه واصلاً، فأوهم في اسمه، وله أحاديث منكرة. يروي عن ابن بُرَيْدة عن أبيه «أن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلاة» قال الحربي: والصلاة فرض، والعقيقة تطوع».
وقال المرّوذي عن أحمد: «ليس هو بذاك، وأنكر حديثه».
وقال العقيلي: «حُدِّث أحمد بحديث لصالح في النبيذ فأنكره».
وفي موضع آخر: «فغضب، وقال: لا أرى هذا الحديث في كتاب الا خرَّقته، ما أعلم في تحليل النبيذ حديثاً صحيحاً. وقال: اتقوا حديث الشيوخ».
وقال ابن الجارود: «ضعيف الحديث».
وقال الدولابي: «ليس بثقة».
وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي، شيخ».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال الساجي: «فيه لين».
وقال أبو داود: «غلط زهير في صالح بن حيان، فقال: واصل بن حيان».
وقال ابن حبان -فيما ذكره أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» -: يروي الموضوعات عن الأثبات». قال أبو الفرج: «وكان غير ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٩٦)].
• صالح بن حيان.
عن ابن بريدة، وغيره.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن حيان الكوفي.
عن ابن بريدة.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٩)].
• صالح بن حيان القرشي الكوفي.
عن ابن بريدة.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بذاك.