انتظر أهل المكة بين الحرتين، رواه ابن الجوزى في العلل المتناهية، وقد رواه عبد الله بن نافع - وهو واه، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، وهو حديث منكر جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٥)].
• عبد الله بن عمر العمري.
ليس بقوي عندهم وضعفه يحيى بحفظه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨١٠٩ - عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي
• عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي.
عن مالك.
قال ابن حبان في الزيادات: آفته ابنه.
روى أحاديث مقلوبة ([وقيل: هو عبد الله بن محمد بن ربيعة الغدانى الذى يأتي]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٧)].
• عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي.
عن مالك.
قال ابن حبان في الزيادات: آفته ابنه روى أحاديث مقلوبة.
وقيل: عبد الله بن محمد بن ربيعة سيأتي. هو القدامي. [لسان الميزان (٤/ ٥٣٣)].
٨١١٠ - عبد الله بن عمر بن غانم الافريقي
• عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن غَانِم.
قَاضي إفريقية.
يروي عَن مَالِك مَا لَمْ يحدث بِهِ مَالك قطّ، لَا يحل ذكر حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الشَّيْخُ فِي بَيْتِهِ كَالنَّبِيِّ فِي قَوْمِهِ».
وَبِإِسْنَادِهِ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَا مِنْ شَجَرَةٍ أَحَبَّ الى اللَّهِ مِنَ الحِنَّاءِ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَلِيُّ بن مُحَمَّدِ بن حَاتِمٍ القَوْمَسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن مُحَمَّدٍ حَشِيشٌ القَيْرَوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن غَانِمٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَنا أَصُونُ البَيَاضَ عَنْ ذِكْرِهَا فَكيف الاشْتِغَال بوصفها. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٩)].
• عبد الله بن عمر بن غانم القاضي.
قال الرازي: مجهول.
وقال ابن حبان الحافظ: يحدث عن مالك بما لا يحل ذكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٤)].
• عبد الله بن عمر بن غانم.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان: يحدث عن مالك بما لا يحل ذكره.
قلت: ولي قضاء إفريقية. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)].
• عبد الله بن عمر بن غانم الافريقي.
مجهول الحال.
واتهمه ابن حبان، وذكر له عن نافع عن ابن عمر، رفعه: «الشيخ في بيته كالنبي في قومه»، وبالسند: «ما من شجرة أحب الى الله من الحناء». [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٥٤)].
• عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي.
[د].
عن ابن أنعم.
وعنه القعنبى وغيره.
مجهول.