«ليس بالقوي».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال ابن عدي: «لم أر بحديثه بأساً إذا حدث عنه ثقة».
وقال البزار: «قد حدث عنه جماعة، وهو صالح الحديث، وإن كان قد حدث بأحاديث عن نافع لم يتابع عليها».
وذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٠٦)].
• عطاف بن خالد المخزومي المدني.
عن نافع.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاف بن خالد المخزومي.
عن نافع.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، غمزه مالك. ت س [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٨)].
• عطاف بن خالد المخزومي. [ت، س]
عن نافع وأبي حازم.
قال أحمد: ثقة.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. غمزه مالك.
وقال البخاري: لم يحمده مالك.
ابن عدي، حدثنا سعيد بن عثمان، والحسين بن أبي معشر، قالا: حدثنا مخلد ابن مالك، حدثنا العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ أقاد من خداش.
قال ابن عدي: لم أسمعه الا بهذا السند، وهو منكر.
وقيل: إنه لقنه مخلد، فإن هذا ليس في كتابه عن عطاف.
وحدثنا النسائي، حدثنا قتيبة، حدثنا العطاف، عن نافع، عن ابن عمر: كان النبي ﷺ يصلى على الخمرة.
انفرد به قتيبة.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
٩٠٨٩ - عطاف بن دوناس القيرواني
• عطاف بن دوناس القيرواني.
من فقهاء الأشاعرة.
زعم ابن حزم في الملل أنه كان يقول: إن فرعون لم يعرف قط أنموسى جاء بتلك الآيات من عند الله وأنها حق وأن اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي ﷺ لم يعرفوا قط أن محمدا حق، وَلا عرفوا أنه مكتوب في التوراة والإنجيل وأن من عرف ذلك منهم وكتمه وتمادى على محاربة النبي ﷺ كان مؤمنا عند الله من أهل الجنة.
قال ابن حزم: وقد تقصيت الرد عليه في كتاب سميته "التبيين في الرد على الملحدين". (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٤١)].
٩٠٩٠ - عطاف الشامي