جريج … فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال: فقال يحيى: هذا كذب. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٢)].
• الْفضل بن شهَاب.
أَتَى عَن ابْن جريج بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٦٢ - الفضل بن صَالح بن عبد الله القيرواني.
• الفضل بن صالح بن عبد الله القَيْرَواني.
يروي عن أبيه عن مالك. قال المؤلف في ترجمة والده: بخبر منكر. قال الخطيب: مجهولان، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٣٣)].
• الْفضل بن صَالح بن عبد الله القيرواني.
لَهُ عَن أَبِيه، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «لَا تذْهب الدُّنْيَا حَتَّى تخرج الضعينة من الحيرَة بِغَيْر حوار».
روى الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك والخطيب فِي أَسمَاء الروَاة عَن مَالك، من رِوَايَة عمر بن مُحَمَّد بن رزق الله الخَطِيب، عَن الفضل، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَا يَصح، وَمن دون مَالك ضعفاء. وَقَالَ الخَطِيب: عمر ضَعِيف، وَصَالح وَابْنه الفضل مَجْهُولَانِ.
وَقد حكى صَاحب المِيزَان كَلَام الخَطِيب فِي تَرْجَمَة أَبِيه صَالح بن عبد الله وَلم يذكر الفضل بن صَالح فِي بَابه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٠)].
• الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني.
حدث بمصر سنة ثلاث وسبعين ومئتين، عَن عَبد الله بن وهب وحدث أيضًا، عَن أبيه بخبر تقدم في ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب.
فأما الأول فتقدم في ترجمة صالح وأن الخطيب قال: عمر ضعيف، والفضل وصالح مجهولان.
وأما الثاني: فهو، عَنِ ابن وهب عن مالك والليث عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
قال الدارقطني في الأول: من دون مالك ضعفاء. وقال في الثاني: هذا باطل. (زذ) [لسان الميزان (٦/ ٣٤٣)].
١٠٤٦٣ - الفضل بن صالح عن عطاء.
• الفَضل بن صالحٍ.
عن عَطاء بن السائِب، حَديثه غَير مَحفُوظ، والراوي عنه فيه مَقالٌ.
حدثنا الحَسن بن عَلي المُقري، حَدثنا عَبد الوهاب بن الضَّحاك، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن الوليد بن عباد، عن الفَضل بن صالح، عن عَطاء بن السائِب، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: احثُوا في وجُوه المَداحين التُّرابَ.
وهَذا يُروى عن المِقداد بن الأَسود وغَيرِه، بإِسناد يَثبُت مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٠)].
• الفضل بن صالح.
يروي عن عطاء بن السائب.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
• الفضل بن صالح.
عن عطاء بن السائب.
قال الأزدي: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].