Baca Juz الكتاب, halaman 259 - Ath-Thali'us-Sa'id

كالعاصفات (¬١) السّوافى إن هم جهلوا (¬٢) … والشّامخات (¬٣) الرّواسى إن هم حلموا

وأكثر النّاس جودا (¬٤) فى عطائهم … وأعدل (¬٥) النّاس أحكاما إذا حكموا

من كلّ أزهر (¬٦) فى معروفه شرف … وكلّ أروع (¬٧) فى عرنينه (¬٨) شمم

قال:

وممّا كتب به إلى كبير، وغرق (¬٩) هو فى بحر النّيل، قوله:

يا من (¬١٠) جعلت فداكا … أشكو إليك أخاكا

كأنّما حسبتنى (¬١١) … أمواجه من علاكا

فغرّقتنى كما … قد غرقت فى نعماكا

[قال: وتوفّى (¬١٢) قبل السّبعين وستّمائة].

(¬١) ورد فى الخريدة قبل هذا البيت:

كأنهم وسعير الحرب مضرمة … أسد ولكن رماح الخط غيلهم

(¬٢) ليس الجهل هنا بمعنى عدم العلم، وإنما هو بمعنى «عدم الحلم» ومنه جاءت «الجاهلية»، ومنه أيضا قوله ﵇ لأبى ذر: «إنك امرؤ فيك جاهلية»، ومنه كذلك قول عمرو بن كلثوم:

ألا لا يجهلن أحد علينا … فنجهل فوق جهل الجاهلينا

وورد فى الخريدة: «إن هم حملوا»، ويقول العماد:

وهذا بعينه قول ابن حجاج:

والشاهدات الرواسى إن هم حلموا … والعاصفات السوارى إن هم جهلوا

انظر: الخريدة ٢/ ١٦٢.

(¬٣) فى الخريدة: «والشاهدات».

(¬٤) فى الخريدة: «جورا».

(¬٥) فى الأصول: «وأكثر الناس»، والتصويب عن الخريدة.

(¬٦) الأزهر: النير المشرق الوجه؛ القاموس ٢/ ٤٣.

(¬٧) الأروع: من يعجبك بحسنه أو بشجاعته كالرائع؛ القاموس ٣/ ٣٢.

(¬٨) العرنين- بكسر العين المهملة- الأنف، أو ما صلب من عظمه، ومن كل شئ، أوله، والسيد الشريف؛ القاموس ٤/ ٢٤٧.

(¬٩) كذا فى أصول الطالع، وفى الخريدة ٢/ ١٦٣: «وله فى كبير وقد غرق فى النيل».

(¬١٠) فى الخريدة: «إنّي جعلت».

(¬١١) فى ز و ط: «حبستنى» وهو تحريف.

(¬١٢) فى الخريدة: «وتوفى سنة سبعين».

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.