Baca halaman 20 - Al-Wafiyyah bi Ikhtisharil Alfiyy…

(Halaman ini kosong)

وحينما ترجع إلى مواضع الابتداء بالنكرة، وإلى قوله:

وَ"رَغْبَةٌ فِي الخَيْرِ خَيْرَةٌ"، وَنَصّْ ... حُكْمٍ يُفِيدُ، وَالذِي عَمَّ وَخَصّْ (¬١)

فأنت تراه قد أضاف "والذي عم وخص".

ومن خصائص هذا المختصر أنه -على صغره- لم يهمل مقارنة كلام ابن مالك بكتبه الأخرى، قال:

وَشِبْهَهُ فِي "خِلْتَنِيهِ"، "كُنْتُهُ" ... قَدْ رُجِّحَ الوَصْلُ، وَقَدْ رَأَيْتُهُ (¬٢)

نَاقَضَ فِي التَّسْهِيلِ (¬٣) تابِعًا لِنَصّْ ... عَمْرٍو (¬٤)، وَقَدِّمْ فِي اتِّصَالٍ الأَخَصّْ

وقال:

وَزَادَ فِي كَافِيَةٍ (¬٥) أَشْيَا أُخَرْ ... ذَاتَ اشْتِهَارٍ وَسِوَى هَذِي نَدَرْ

ولم يهمل السيوطي نقل آراء العلماء في هذا المختصر، قال:

وَمَا بِـ"بِئْسَ مَا اشْتَرَوُا" (¬٦) مُمَيِّزُ (¬٧) ... وَسِيبَوَيْهِ (¬٨) فَاعِلٌ وَمَيَّزُوا

_________

(¬١) أرجع أبو حيان جواز بالابتداء بالنكرة إلى شيئين هما العموم والخصوص، قال في منظومته "نهاية الإعراب في علمي التصريف والإعراب:

وكل ما ذكرت في التقسيم

يرجع للتخصيص والتعميم

انظر: الأشباه والنظائر ٢\ ١١٣.

(¬٢) يعني رأيت ابن مالك.

(¬٣) انظر: تسهيل الفوائد ٢٧.

(¬٤) انظر: الكتاب ٢\ ٣٦٣، وشرح التسهيل ١\ ١٥٣.

(¬٥) انظر: شرح الكافية الشافية ٤\ ١٧٤٥ - ١٧٤٦.

(¬٦) البقرة ٩٠.

(¬٧) انظر: التبيان للعكبري ١\ ٩١ والبحر المحيط ١\ ٤٧٢ والدر المصون ١\ ٥٠٧.

(¬٨) انظر: الكتاب ٣\ ١٥٥.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.