هو فنزلت بقُباء فولدت بقباء: بالقاف والباء بواحدة، وسنذكره أيضًا بحول الله تعالى.
الفاء مع الصاد
(ف ص د)
قوله: وإن جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدْ عَرَقًا أي: يسيل ويتصبَّب عرقًا.
(ف ص ل)
قوله: بأمر فصل أي: قاطع يفصل، ويبين التنازع والإشكال، ومنه قوله تعالى ﴿إِنَّهُ لَقَولٌ فَصْلٌ﴾ [الطارق: ١٣] قيل: يفصل بين الحق والباطل.
وقوله: إلا كانت الفيصل بيني وبينه، بمعنى الفصل، يريد القطيعة ما بيني وبينه، يقال: قضاء فصل، وفيصل وفاصل، أي: يفصل الحق من الباطل ويبينه.
وقوله: وفصيلته، فصيلة الرجل فخذه من قومه، وهي أقرب من الفخذ.
وقوله: حتى ترمض الفصال جمع فصيل وهي: صغار الإبل، وفسرنا الحديث في الراء.
وقوله: قرأت المفصل، ومن قصار المفصل، المفصل من القرآن: قصير سُوَرِهِ، سميت بذلك لفصل بعضها عن بعض، اختلف في حدها فقيل: من سورة محمد ﵇.
وقيل: من سورة ق إلى آخر القرآن.
وقوله: بعد أن فصلوا أي: رحلوا وبانوا
عن المقيمين.
(ف ص م)
قوله: في الوحي فيفصم عني يروى: بفتح الياء وبضمها على ما لم يسم فاعله، ومعناه ينفصل عني ويقلع، قال الوزير أبو الحسين: فيه سر لطيف وإشارة خفية من الكلام إلى أنها بينونة من غير انقطاع، وإن الملك فارقه ليعود إليه، والفصم: القطع من غير بينونة بخلاف القصم: بالقاف الذي هو انفصال تام. وفي تفسير السرد: لا يعظم يعني المسامير فتفصم أي: تشق، كذا للقابسي، وعند عبدوس وأبي ذر: بالقاف، فيقصم بالقاف، ورواه الأصيلي: فينقصم بالقاف أيضًا، وكلاهما هنا يصح معناه.
(ف ص ص)
قوله: وجعل فصه مما يلي كفه، وكان قصه حبشيًا: بفتح الفاء، وقد جاء في فصّ الخاتم الكسر.
(ف ص ى)
قوله: أشد تفصيًا من صدور الرجال أي: زوالًا وبينونة وتفلتًا.
الفاء مع الضاد
(ف ض خ)
قوله: فضيخ تمر: وكان شرابنا الفضيخ، هو البسر يشذخ ويفضخ ويلقى عليه الماء لتسرع شدته، وفي الأثر: إنه يلقي عليه الماء والتمر. وقيل: يفضح التمر وينبذ في الماء، وعليه يدل الحديث، وكل بمعنى متقارب.
(ف ض ل)
قوله: يدخل عليَّ وأنا فُضُل. قال ابن وهب: مكشوفة الرأس والصدر، وقال غيره: الفضل الذي عليه ثوب واحد بغير إزار. وقال ثعلب: رجل فضل، وامرأة فضل: بثوب واحد غير متحزم، وفي حديث أبي قتادة في الخمار: ومعي منه فاضلة، كذا رويناه: بفتح اللام بعدها تاء أي: فضلة منه، ورواه بعضهم: فاضله: بضم اللام وهاء الضمير، وهو بمعنى الأول.
وقوله: فضل الإزار في النار، يريد جره خيلاء وأن يفضل منه عن قدرة حتى يجره، كما جاء مفسرًا في حديث آخر من جر إزاره بطرًا.
وقوله: لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ أي: ما فضل عن حاجة النازل به، مثل قوله: لا يمنع نقع بير، وقد ذكرناه في النون.
وقوله: في البيضاء والسلت أيهما أفضل، روي عن مالك أن معناه أكثر.
وقوله: إن لله ملائكة سيارة فضلًا يبتغون
الذكر، كذا روايتنا فيه عن أكثرهم، بسكون الضاد، وهو الصواب، وقد رواه العذري والهوزني فُضل: بالضم، وبعضهم: بضم الضاد، ومعناه: زيادة على كتاب الناس، وقد جاء مفسرًا في البخاري، وكان هذا الحرف في كتاب ابن عيسى فضلاء: بضم الفاء وفتح الضاد، وهو وهم هنا، وإن كانت صفتهم - صلوات الله عليهم -. وفي باب: من ترك كلأً أو ضياعًا هل ترك لدينه فضلًا؟ كذا للأصيلي، ولغيره، قضاء وهو أبين.
(ف ض ض)
قوله: لا تفضّ الخاتم إلا بحقه أي: لا تكسره وهي عبارة عن افتراع البكر وافتضاض عذرتها، وكسر خاتم الله الذي خلقها عليه يقال: افتض الجارية واقتض: بالفاء والقاف.