(أ ل ي)
قوله: (سابغ الأَليتين) (¬١): بفتح الهمزة الأَلية لحمة المؤخر من الحيوان معلومة، وهي من ابن آدم المقعدة وجمعها أَليات بفتح اللام ومنه في الحديث الآخر: (حتى تضطرب أليات نساء دوس) (¬٢).
وقوله: (آليت أقولها لك) (¬٣) وتألّى أَلا يفعل خيرًا، أي: حلف، والألية اليمين، يقال: آليت وائتليت وتاليت أَلية، وإلوة وألوة وألوة بالضم والفتح والكسر، ولم يعرف الأصمعي إلا الفتح.
قوله: في باب من أفطر في السفر ليراه الناس: (ثم دعا بماء فرفعه إلى يده ليراه الناس) (¬٤) كذا لجمهورهم، وعند ابن السكن: (إلى فيه) وهو أظهر لكن قد يكون معنى: "إلى" في الرواية الأولى بمعنى "على" فيستقيم الكلام.
قوله: (هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة) (¬٥) كذا عند يحيى الأندلسي، وهذا التفسير لقوله: حتى يبعثك الله، فسر جملة بجملة، وسقط: "إلى"، في رواية القعنبي، وهذا بيِّنْ، وعند ابن القاسم وابن بكير: (حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة) وهذا بيِّن، والهاء في إليه ترجع إلى المقعد أو إلى الله، ورواه قوم عن ابن بكير: (حتى يبعثك الله) لم يزد.
فصل في بيان ما اشتبه في هذه الكتب من إلّا وأَلَّا وأَلا وإلى وإليَّ وتفسير مشكل ذلك وما اختلف فيه منه
اعلم أن "إلَّا"، بكسر الألف وتشديد اللام حرف استثناء تخرج بعض ما تضمنته الجملة قبله منها، وقد تأتي بمعنى، لكن، وهو الذي يسميه بعضهم الاستثناء من غير الجنس، وبعضهم يسميه الاستثناء المنقطع، وبعضهم