(وهم صادُّوك عَنِ البيت) (¬١) صدَّه: إذا صرفه ورده على وجهه، وأصده أيضًا.
وصدَّ الرجلُ أيضًا غير معدى. ومنه في الحديث الآخر: (فيصد هذا أو يصد هذا) (¬٢) أي: يعرض كل واحد منهما عن صاحبه، ويصرف وجهه عنه، كما قال في الرواية الأخرى: (فيعرض هذا ويعرض هذا) والصد: الهجران كأنه يعرض عنه، ويوليه صده، وهو جانبه. وهو معنى يعرض أيضًا، والعراض: الجانب.
وذكر الصديد وهو: القيح المختلط بالدم.
(ص د ر)
قوله: (فأصدرتنا نحن وركابنا) (¬٣) أي: صرفتنا رواء إذ لم نحتج إلى مقامنا بها ولا للماء، فانتقلنا للرعي، ومثله في الحديث الآخر: "فصدرت ركابنا" أي: انصرفت عن الماء بعد ريها، ومثله في حديث الحديبية: "حتى صدورا" ومنه (ما صدَرَ عني مُصَدِّق) (¬٤) كله بمعنى انصرف ورجع.
وقوله: (ويصدرون مصادر شتى) (¬٥) أي: يحشرون مختلفي الأحوال بحسب اختلاف نياتهم.
قوله عن ابن عمر: (يرجع على صدور قدميه في الجلوس في الصلاة) (¬٦) هو الإقعاء، وإنما فعله ابن عمر لما ذكر من شكواه، وهو سنة عند بعض العلماء، عند النهضة للقيام، وكرهه آخرون.
(ص د ع)
قوله: فتصدعوا عنها أي: انكشفوا وافترقوا ومنه: فتصدعت عن المدينة يعني: السحاب، ومنه قوله تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ﴾ [الروم: ٤٣]. أي: يفترقون، ﴿فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾ [الشورى: ٧] وأصله: الانشقاق عن