المؤمنين بين أيديهم وأيمانهم، أو يكون المعنى شدائد على أهلها، ومنه قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ [الأنعام: ٦٣] ومنه: يوم مظلم أي: ذو شدة.
قوله: (وليس لعرق ظالم حق) (¬١) يروى بالتنوين، وظالم نعت والصفة هنا راجعة إلى صاحب العرق أي: لذي عِرْق ظالم، وقد يرجع إلى العرق أي: عرق ذي ظلم فيه، ويروى بغير تنوين على الإضافة، والعرق: الإحياء والعمارة وسنذكره مفسرًا في بابه.
وفي حديث الإفك: (إن كنت قارفت سوءًا أو ظلمت) (¬٢) يعني: عصيت. وقيل ذلك في قوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ﴾ [فاطر: ٣٢] وقول أبي هريرة في ثناء النَّبِيّ على الأنصار: (ما ظلم بأبي وأمي) أي: ما وضع الشيء في غير موضعه وهو معنى الظلم في أصل الوضع في اللغة.
قوله: (انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا) (¬٣) فسره في الحديث: إن كان ظالمًا فلينهه فإنه له نصر، وإن كان مَظْلُومًا فَليَنْصُرُهُ، ومعناه أنه إذا نهاه ووعظه فقد نصره على شيطانه ونفسه الأَمَّارة بالسوء حتَّى غلبه ذلك.
الظاء مع الميم
(ظ م أ)
قوله: ولا تظمأ أي: لا تعطش، والظمأ مقصور مهموز: العطش، ورجل ظمآن والظاميء بالهواجر مهموز أي: العطشان من الصوم ولم يظمأ أبدًا أي: لم يعطش أبدًا.
قوله:
"على أكتافها الأسل الظماء" (¬٤)
فسرناه في الهمزة.