وقوله: (لم ينسَ حق الله في ظهورها) (¬١) قال غير واحد: وبعضهم يزيد على بعض من حقوقها: ركوب ظهورها غير مشقوق عليها وألا تحمل فوق طاقتها، ومنها الحمل عليها، ومنها إعارة فحلها. وقيل: يتصدق ببعض ما يكسب عليها.
وقوله: ظهرت به لحاجتي أي: جعلته وراء ظهري. ويقال فيه: أظهرت أيضًا. قال أبو عبيدة: وهو استهانتك بها.
وقوله: عن علي (بارز وظاهر) (¬٢) وفي الحديث الآخَر: (ظاهر النَّبِيّ ﵇ بين درعين) (¬٣) هو لباس درع فوق أخرى وقيل: معناه طارق بينهما أي: جعل ظهر إحداهما لظهر الأخرى. وقيل: عاون والظهير العوين أي: قوى أحداهما بالأخرى في التوقي، ومنه: (﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ﴾ [البقرة: ٨٥] أي تَتَعَاوَنُون.
وقوله: (ولا يزال معك من الله ظهير) (¬٤) أي: عوين.
والظهار والمظاهرة وظاهر من امرأته إذا قال لها: أنت عليَّ كظهر أمي. يقال: ظاهر منها، وتظهَّرَ وتظاهر.
وقوله: (إني مصبح على ظهر) (¬٥) أي: على سفر راكبًا الظهر، وهي دواب السفر، ومنه قوله: (كان يجمع إذا كان على ظهر سير) أي: في سفر، راكبًا ظهر دابته ومنه: (يرعى الظهر) و (يرعى ظهرنا) و (ابتعت ظهرك) و (وإن في الظهر ناقة عمياء) و (من كان ظهره حاضرًا) كل هذا: بالفتح، هي دواب السفر التي يحمل عليها الأثقال من الإبل وغيرها.
وقوله: (فجعل رجال يستأذنونه في ظُهْرَانِهم) (¬٦) كذا ضبطناه عن شيوخنا: بالضم جمع ظهر، والجمع ظُهران: بالضم.