(ع د و)
قوله: (عدا حمزة على شارفي) (¬١) أي: ظلمني، والعدوان تجاوز الحد في الظلم ومنه ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ﴾ [البقرة: ١٧٣] أي: غير مجاوز حدود الله له في ذلك.
وقوله: (لا عدوى) (¬٢) يحتمل النهي عن قول ذلك واعتقاده، والنفي لحقيقة ذلك كما قال: (لا يعدي شيء شيئًا) (¬٣) وقوله: (فمن أعدى الأول) (¬٤) وكلاهما مفهوم من الشرع، والعدوى ما كانت تعتقده الجاهلية من تعدي داء ذي الداء، إلى ما يجاوره ويلاصقه ممن ليس فيه داء، فنفاه ﵇ ونهى عن اعتقاده.
وقوله: (له عُدوتان) (¬٥).
وقوله: (تَعادَى بنا خيلنا) (¬٦): بفتح التاء والدال أي: تجري، والعادية: الخيل تعدو عدوًا، وعدوًا أي: تجري، والعداء: بفتح العين وكسرها ممدود الطلق من الجري، وأصل التعادي التوالي.
وقوله: (ما عدا سورة حدة) (¬٧) أي: ما خلا ذلك منها، أو غير ذلك منها، وسورة الحدة هيجان الغضب وثورانه.
وقوله: (استعدى عليه) (¬٨) أي: رفع أمره للحاكم لينصره، وأعدى الحاكم فلانًا على فلان نصره.
وقوله: (فلم يعد أن رأى الناس ماء في الميضاة فتكابوا عليها) (¬٩) أي: فلم يتجاوزوا.