(ف ض ل)
قوله: (يدخل عليَّ وأنا فضل) (¬١) قال ابن وهب: مكشوفة الرأس والصدر، وقال غيره: الفضل الذي عليه ثوب واحد بغير إزار. وقال ثعلب: رجل فضل، وامرأة فضل: بثوب واحد غير متحزم.
وفي حديث أبي قتادة في الخمار: (ومعي منه فاضلة) (¬٢) كذا رويناه: بفتح اللَّام بعدها تاء أي: فضلة منه، ورواه بعضهم: فاضله: بضم اللَّام وهاء الضمير، وهو بمعنى الأول.
وقوله: فضل الإزار في النار: يريد جره خيلاء وأن يفضل منه عن قدره حتَّى يجره، كما جاء مفسرًا في حديث آخر من جرّ إزاره بطرًا.
وقوله: (لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ) (¬٣) أي: ما فضل عن حاجة النازل به، مثل قوله: لا يمنع نقع بئر، وقد ذكرناه في النون.
وقوله: (في البيضاء والسلت أيهما أفضل) (¬٤) روي عن مالك أن معناه أكثر.
وقوله: (إن الله ملائكة سيارة فضْلًا يبتغون الذكر) (¬٥) كذا روايتنا فيه عن أكثرهم، بسكون الضاد، وهو الصواب، وقد رواه العذري والهوزني فُضل: بالضم وبعضهم: بضم الضاد، ومعناه: زيادة على كتَّاب الناس، وقد جاء مفسرًا في البخاري، وكان هذا الحرف في كتاب ابن عيسى فُضَلاء: بضم الفاء وفتح الضاد، وهو وهم هنا، وإن كانت صفتهم صلوات الله عليهم.
وفي باب من ترك كلًا أو ضياعًا: (هل ترك لدينه فضلًا؟) (¬٦) كذا للأصيلي، ولغيره، "قضاء" وهو أبين.