مالك في الموطأ وغيره. قال النسائي وغيره: لم يتابع مالكًا أحد على قوله إلى قباء، وإنما قالوا إلى العوالي.
وقوله: في خطبة العيدين (وبلال قابل بثوبه) بباء بواحدة، كذا لبعضهم، وللكافة: (قايل بثوبه) (¬١) بياء العلة أي: مشير وناصب له، وهو الصواب، كما قال في الحديث الآخَر: ناشر ثوبه وللأول وجه أي: يقبل ما ألقي فيه إليه من الصدقة.
وقوله: في حديث سعد: مالك عن فلان إلى قوله: (اقبل أي سعد) (¬٢) من القبول، كذا في نسخ البخاري، وعند مسلم: (أقتالًا أي سعد) (¬٣) وكذا لابن السكن، وهو الوجه ومعنى الحديث.
وقوله: (كنت أقبل الميسور) (¬٤) كذا لهم، وعند ابن أبي جعفر: "أقيل الميسور" من الإقالة، ولهذا وجه والأول أظهر.
وقوله: (قد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها) (¬٥) رواية عبيد الله عن يحيى بكسر الباء على الأمر، وكذا رواه الأصيلي في البخاري، ورواية ابن وضاح: بفتحها على الخبر، وكذا لبقية رواة البخاري، وضبطناه في مسلم: بالفتح على أبي بحر، وبالكسر على غيره.
القاف مع التاء
(ق ت ب)
قوله: (فتندلق أقتاب بطنه) (¬٦) جمع قِتب: بكسر القاف وهي حوايا البطن ومصارينه وأمعاؤه.
وقوله: (وحملها على قَتَب) (¬٧): بفتح القاف والتاء وهو أكاف الجمل