وقوله: (فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدي) (¬١) كذا ضبطه بفتح الياء في كتب بعض شيوخنا، وهو أبين وأكثرهم يُقتل على ما لم يسم فاعله على الاختصار أي: يقتل قاتله.
وقوله: (فقِتلته جاهلية) (¬٢) بكسر القاف مثل قوله في الحديث الآخَر: (فميتته) أي: صفة موته وقتله صفة ذلك، في حال الجاهلية الذين لا يدينون لإمام.
قوله: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخَر منهما) (¬٣) و (من أراد أن يفرق أمر الأمة فاقتلوه) قيل: اخلعوه وأميتوا ذكره. وقيل: هو على وجهه كما قال في الحديث الآخر: فاضربوا عنقه واضربوه بالسيف، ولعل هذا إذا ناصب الجماعة ولم يجب للخلع.
وقوله: (حتَّى كادوا يقتتلون على وضوئه) (¬٤) يحتمل أن يكون على ظاهره وهو أظهر لقوله: كادوا على المبالغة في الحرص على ذلك، ويحتمل أن يكون معناه: يتدافعون والأول أظهر.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في غزوة حنين: (فاقتتلوا والكفار) (¬٥) أي: مع الكفار بنصب الراء على المفعول معه، كذا للسجزي، ورواه البخاري، وسقطت "الواو" لغيرهم ولا وجه له، ولغيره: اقتلوا وهو وهم.
القاف مع الحاء
(ق ح ط)
قوله: في المُجامع (إذا أقحطت أو أعجلت) (¬٦) أي: فترت ولم تنزل، وهو مثل الإكسال.
وقوله: قحطت السماء (وأصابهم قحط) (¬٧) يقال: قحط القوم والأرض،