وقوله: في حديث عمر في باب من لم ير بأسًا أن يقول: سورة البقرة: (فقال: يا هشام اقرأها، فقرأها القراءة التي سمعته) (¬١) كذا لهم، وقال فيه بعضهم عن بعض شيوخ أبي ذر: فقراءتها خطأ.
وقوله: في باب الضيافة، (حتى لا يجد ما يقريه به) كذا هو المعروف من القرى، وعند رواة ابن ماهان: (يقوته به) من القوت.
وفي حديث سلمة: (أنهم ليُقْرَوْنَ بأرض غطفان) (¬٢) كذا لرواة مسلم والبخاري، عند كافة شيوخنا من "القرى"، على ما لم يسم فاعله. وفي بعض الروايات عن ابن الحذاء، وكذا للمستملي والحموي: "ليفرون" من الفرار، وهو تصحيف، والصواب الأول. وبقية الحديث تدل عليه.
وفي حديث الفتح: (فكأنما يقر في صدري) (¬٣) ذكرناه والخلاف فيه في حرف الغين والراء.
وفي باب رجم الحبلى: (إن الموسم يجمع رعاع الناس وهم الذين يغلبون على قربك) (¬٤) كذا لهم، وعند المروزي: "قرنك" بالنون والأول الصحيح.
القاف مع الزاي
(ق ز ع)
قوله: (نهى عن القَزَع) (¬٥) بفتح القاف والزاي، هو أن يحلق من رأس الصبي مواضع، وتترك مواضع، مأخوذ من قزع السحاب، وهي قطعه الرقاق المتفرقة، وفي الاستسقاء، وما في السماء قزَعة: بفتح الزاي أي: سحابة صغيرة ومثله: فجاءت قزعة.