وقوله: (حتى العجز والكيس) (¬١) ضبطناه برفع آخر الحرفين على عطفه على "كل"، ويصح الكسر على عطفه على "شيء ويكون هنا هو ضد العجز، وأصله عند اللغويين "الواو" لقولهم كوسى وأباه النحويون وهو عندهم من ذوات الياء، لكن قلبت في الكوسى.
وقوله: المكايسة: هي المحاكرة والمضايقة في المساومة في البيع.
وقوله: (فكان في كيس لي) (¬٢) بكسر الكاف، الكيس وعاء معلوم.
(ك ي ف)
وقوله: (ألا تسألوني كيفه؟ قالوا كيفه) (¬٣) أي: كيف هو ما ذكرت فقالوا له: كيف هو.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: (من كيس أبي هريرة) (¬٤) بكسر الكاف رواه الكافة أي: مما عنده من العلم المقتنى في قلبه، كما يقتنى المال في الكيس، ورواه الأصيلي بفتحها أي: من فقهه وفطنته ومن عنده لا من روايته.
قول مسلم في علامة رواة المنكر من الحديث: (خالفت روايته روايتهم، أو لم تكد توافقها) (¬٥) كذا ضبطناه عن شيوخنا وفي بعض نسخ ابن ماهان (ولم يكونوا فقهاء) وهو تصحيف قبيح مفسد للمعنى لا وجه له هنا.
فصل مشكل أسماء الأمكنة فيه
(الكعبة): هو البيت نفسه لا غير سمي بذلك لتكعيبه وهو تربيعه وكل بناء مربع كعبة وقيل: لاستطالة بنائه وكل بناء أعلى فهو كعبة، ومنه: كعب ثدي الجارية إذا ارتفع وعلا في صدرها.