وفي السجود: (جافى حتى يرى من خلفه وضح إبطيه) (¬١) رويناه بالفتح في جميعها، ورويناه أيضًا: (يُرَى من خلفه) على بناء ما لم يسم فاعله.
وفي باب اتباع الإمام: (ثم نخرّ من ورائه سجدًا) كذا للعذري: بالكسر ونون المخبر عن الجماعة، وللفارسي: (يخرّ من وراءه) (¬٢) بالفتح وياء المخبر عنه.
في باب: ما كان يعطي المؤلفة قلوبهم قول أسماء: (وهي مني على ثلثي فرسخ) (¬٣) يريد أرض الزبير، كذا لكافتهم، وعند الجرجاني: من المدينة.
وقوله: في باب نزول النبي ﷺ مكة، قال النبي ﵇: (من الغد يوم النحر وهو بمنى) (¬٤) كذا لجيمعهم، وصوابه: من الغد من يوم النحر، أو الغد من يوم النحر، كما جاء في غير هذا الباب.
وقوله: في كتاب الأدب: في برّ الوالدين: (فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرًا) (¬٥) كذا لأكثرهم، وعند المروزي (عنه) وعن تأتي بمعنى من يقال: سمعته عنه، وسمعته منه.
وقوله: (ناوليني الخمرة من المسجد وأنا حائض) (¬٦) أي: قال لي ذلك من المسجد لا أنه تناوله إياها من المسجد.
قول حاطب في تفسير الممتحنة: (إني كنت أمرًا من قريش، ولم أكن من أنفسهم) (¬٧) كذا في جميع النسخ هنا، ومعناه: من عدادهم ومن جملتهم، كما قال في غير هذا الباب: ملصقًا فيهم.
وقوله: في قضاء رمضان (الشغل من رسول الله ﷺ) (¬٨) أي: من أجله.