وفي ذكر بني تميم: (نا حامد بن عمر، نا مسلمة بن علقمة المازني إمام مسجد داود) كذا لعامة رواهُ مسلم، وعند بعضهم: سلمة بن علقمة، والذي عن أثبات شيوخنا: مسلمة، وسلمة بن علقمة بصري، خرج عنه البخاري.
وفي الحج: (أن قريشًا حالفت على بني هاشم، وبني المطلب) كذا هو، وهو الصواب. وجاء في بعض نسخ مسلم، وبني عبد المطلب، وهو وهم.
وفي كتاب التوحيد في باب ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ [الفتح: ١٥] البخاري: (نا معاذ بن أسد) قال القابسي:؛ لا أعرف معاذ بن أسد، وإنما هو معلى بن أسد. قال القاضي ﵀: كلاهما مشهور معروف، معاذ بن أسد روى عنه البخاري هنا. وفي الصلاة؛ وهو أبو عبد الله المروزي، انفرد به البخاري ومعلى بن أسد أبو الهيثم مشهور أيضًا خرجا عنه معًا.
وفي باب الصرف: (نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا وكيع، نا إسماعيل بن مسلم العبدي) كذا لكافتهم، وعند ابن الحذّاء إسماعيل بن صالح العبدي وهو وهم. قال البخاري: إسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري، سمع أبا المتوكل والحسن، وذكر له رواية عن محمد بن واسع، سمع منه وكيع وأبو نعيم.
وفي باب ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣]: (نا سفيان عن ابن محيصن) كذا لهم، وعند العذري: ابن محيص بغير نون. وقال آخر الحديث. "قال مسلم: هو عمر بن عبد الرحم بن محيصن" (¬١) وعن، العذري هنا: ابن محيص أيضًا. وفي كتاب ابن عيسى: ابن [محيصن، وسقط عند العذري، عمر بن وعنده: قال مسلم: عبد الرحمن بن محيصن، والصواب عمر بن عبد الرحمن بن] (¬٢) محيصن بالنون، وكذا ذكره البخاري، قال: وهو أبو حفص المكي السهمي القرشي.