وفي باب: عذبت امرأة في هرة (نا: مسلم، حدثني نصر بن علي الجهضمي) كذا لابن عيسى، وعند أبي بحر وغيره: نا علي بن نصر، نا عبد الأعلى.
وفي أيام الجاهلية: (نا نعيم، نا هشيم، عن حصين) في رجم القردة. قال القابسي: الصواب أبو نعيم. قال أبو ذر: هو نعيم بن حماد، وغير ذلك خطأ.
وفي باب: وفد بني حنيفة: (نا إسحاق بن نصر) كذا للأصيلي وغيره، وفي أصل الأصيلي لأبي أحمد: (نا إسحاق بن منصور، نا عبد الرزاق) وقول أبي زيد ومن تابعه: أشبه لجلالة من تابعه.
وفي صوم عاشوراء: (نا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير) كذا عند جميعهم، وعند ابن الحذاء "وابن أبي عمر"، وهو وهم.
فصل مشكل الأنساب
أبو المتوكل الناجي: بنون وجيم: وأبو بالصديق الناجي مثله، نسبوا إلى بني ناجية.
وفي أسانيدنا عن مسلم والبخاري: أبو عبد الله محمد بن أحمد الباجي، عن ابن ماهان: بالباء، والقاضي أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي، عن أبي ذر الهروي مثله.
والنضريون: بالنون ذكرناهم مع البصريين في حرف الباء.
واختلف في سالم مولى النصريين في حديث (قتيبة بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد، عنه قال: سمعت أبا هريرة في حديث: إنما محمد ﵇ بشر) (¬١) فضبطناه عنهم، عن العذري: النضري، بالضاد المعجمة وهو وهم وقيده الجياني: بالمهملة وهي رواية غير العذري.