وعند يحيى: (ابنة سعيد بن زيد) (¬١) وهو وهم، وعند ابن وضاح: (ابنة زيد) وأراه أصلحه وأسقط سعيد أو هو موافق للصواب.
وفي الرضاع: (وكان أبو القعيس أبا عائشة من الرضاعة) (¬٢). كذا لجميعهم عند مسلم، لكن عند بعضهم: أخا عائشة وهو وهم.
فصل منه
في لحوم الأضاحي: (نا أبو بكر بن أبي شيبة وابن رافع قالا: نا زيد بن حباب، ونا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن مهدي) وساق الحديث، ثم قال: (ونا إسحاق بن منصور، نا أبو مسهر) (¬٣) كذا في أكثر الروايات، وعند الطبري هنا: إسحاق بن إبراهيم. ويشبه أن الأول أصح.
وفي باب الخمس: (نا إسحاق بن محمد الفوري، نا مالك). كذا لكافتهم وهو الصواب، وعند القابسي وعبدوس: محمد بن إسحاق الفروي. وهو خطأ وأصلحه القابسي.
وفي باب الاستلقاء في المسجد (ونا إسحاق ابن إبراهيم وعبد بن حميد) (¬٤) كذا لابن سفيان، وعند ابن ماهان: نا إسحاق بن منصور. قال الجياني: الصواب إسحاق بن إبراهيم.
وفي باب الاستسقاء: (نا هارون بن سعيد الأيلي، أنا ابن وهب حدثني أسامة) (¬٥) كذا عند أكثرهم، وعند العذري، حدثني مسلمة. وهو وهم، والصواب الأول وهو أسامة بن زيد مولى الليثيين.
وفي باب وفد [بني] (¬٦) حنيفة: (نا إسحاق بن نصر، نا عبد الرزاق) (¬٧)