حديث الشعب: (فبال فتوضأ دون وضوء) (¬١) أراد توضأ وضوءًا خفيفًا، وكذلك جاء مفسرًا في حديث قتيبة: (فتوضأ وضوءًا خفيفًا) في حديث الشعب. وقيل: استنجى ولم يتوضأ للصلاة. وقيل: وضوءًا دون استنجاء أي: اقتصر على الاستجمار، والأولى أنه كما قال في الرواية الأخرى: (فتوضأ ولم يسبغ الوضوء) (¬٢) وهو عندي أظهر فيهما وأولى بما ذكرنا. وقد تقدم في حرف السين في قيام الليل: (فتوضأ وضوءًا بين الوضوءين) (¬٣) فسره في الرواية الأخرى: (فتوضأ ولم يكثر الماء، ولم يقصر) وفي الرواية الأخرى (وضوءًا حسنًا بين الوضوءين).
وقوله: (ثم توضأ وضوءًا هو الوضوء) (¬٤) أي: أسبغه وبالغ فيه، وفي تكراره والله أعلم.
(و ض ح)
قوله: (قتل جارية على أوضاح لها) (¬٥) قال أبو عبيد: يعني حلى فضة. وواحده وضح، وكذلك قوله فأخذوا وضاحًا. وقيل: هي حلى من حجارة. وقال الحربي: الأوضاح الخلاخل.
وقوله: (في السجود: (حتَّى نرى وضح إبطيه) (¬٦) بالفتح أي: بياضهما كما قال: (بياض إبطيه) في الحديث الآخَر، ومنه "وضح الصبح" إذا بان بياضه، والوضح: بياض الصبح. ومنه قوله: (من وجه النَّبِيّ ﷺ حين وضح لنا) (¬٧) أي: ظهر واستبان، ووضح لي الأمر منه مأخوذ من وضح الصبح.
وقوله: (وتركتم على الواضحة) (¬٨) أي: على الطريق البينة، وعند القعنبي: الواضح أي: الطريق البين لسالكه.