بعضهم بالراء ولا وجه له هنا، وصوابه ما في الروايات الأخرى: (موغرين) بالغين المعجمة والراء. وقد فسره عبد الرزاق: الوغرة شدة الحر أي: نزلوا في الهاجرة.
(و ع ظ)
قوله: (السعيد من وعظ بغيره) (¬١) أي: من اعتبر بما يحل بسواه من سوء حالة أو معاقبة، فلم يفعل فعله لئلا يحل به مثله.
وقوله: (وهو يعظ أخاه في الحياء) (¬٢) أي: يؤنبه ويزجره في كثرة ذلك.
ومثله: (ووعظ القوم بما وعظوا) (¬٣) أي: عوتبوا ووبّخوا.
وقوله: (لأجعلنَّك عظة) (¬٤): أي: موعظة يتعظ بك غيرك. وهي من الأسماء المنقوصة. وأصلها: وعظة، ومعنى وعظ ذكر بما يكفّ؛ أي لأجعلنك كافًّا لغيرك.
(و ع ك)
قوله: وُعك سهل، ووعك أبو بكر (¬٥)، ووعكت، وجعل يعوك، مضموم الأول على ما لم يسم فاعله، وعكًا شديدًا: ساكن العين وتفتح، ومن وعْكِها. قال أبو حاتم: الوعك الحمى. وقال غيره: هو ألم التعب. وقال يعقوب: وعكة الشيء دفعته وشدته. وقال غيره: هو إزعاج الحمى المريض وتحريكها إياه. وقال الأصمعي: الوعك شدة الحر، فكأنه حر الحمى وشدتها.
(و ع ي)
قوله: (في الأنف إذا استوعى جدعًا) على هذه الرواية أي: استُؤصل. كما قال في الرواية الأخرى: (استوعب) بالباء وفي الموطأ: (إذا أوعى