(و ف ي)
قوله: (قد أوفى الله ذمتك) (¬١) أي: أتمها ولم ينقضها ناقض، وأصل الوفاء: التمام يقال: وفى بعهده، وأوفى وفاء ممدود، ووفى الشيء ووفي: تم.
وقوله: وفت ذمتك تمت واستوفيت حقي: أخذته تمامًا، وأوفيته حقَّه أتممته له ومنه (أوفيتني أوفاك الله) (¬٢) ووفيته لا غير، وكذلك الكيل، ولا يقال فهيما وفى "بالتخفيف.
وقوله: (فوفى شعري جميمة) (¬٣) أي: طال وبلغ ذلك.
وقوله: (فأوفى على ثنية) (¬٤) أي علاها، وكذلك قوله: (أوفى على رأس الجبل) (¬٥) و (أوفى بذروة جبل) (¬٦).
وقوله: (خرجنا موافين لهلال ذي الحجة) (¬٧) أي: مقاربين، لأن خروجهم كان لخمس بقين من ذي القعدة. والله أعلم.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في عمرة القضاء، (يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب) (¬٨) هذا الصواب بالفاء، وقد فسرناه، ورواه ابن السكن، وقد بفتح القاف والأول أوجه.
قوله: في الضحايا (ولا تفي عن أحد بعدك) (¬٩) كذا عند القابسي والأصيلي في باب استقبال الناس، للإمام معناه: تجزي عنك، ويتم بها نسكك، كما جاء في غير حديث: (ولا تجزي عن أحد بعدك) (¬١٠) وعند الباقين هنا، ولا تقضي) وهو بمعنى تجزي ولجميعهم في باب الخطبة بعد العيدين: (لن توفي) وقد فسرنا هذا الحرف قبل في حرف القاف.