وفي باب البيعة: (عن أميمة بنت رقيقة أنها قالت أتيت رسول الله ﷺ كذا لكافة رواة الموطأ إلا معنًا فقال فيه عن أمها.
وفي القدر: (أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أخبره عن مسلم بن يسار الجهني: أن عمر بن الخطاب) كذا هو في الموطآت قالوا: ولم يسمع مسلم بن يسار عن عمر، وإنما رواه مسلم عن نعيم بن ربيعة عن عمر، وكذا ذكره النسائي وقد ذكرنا في حرف الجيم أن قوله: الجهني هنا خطأ مما تعقبه ابن وضاح، ووهم فيه يحيى، فانظره هناك.
وفي باب الصلاة بمنى: (زيد بن أسلم عن أبيه، أن عمر بن الخطاب) كذا ليحيى ومن وافقه، وسقط "عن أبيه" لابن القاسم وابن بكير.
وفي باب فدية من حلق قبل أن ينحر: (عبد الكريم الجزري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى) كذا ليحيى وابن عفير والقعنبي ومعن والتنيسي وأبي مصعب والصوري ومصعب، وخالفهم ابن القاسم وابن وهب فقالا: (عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى) واختلف في ذكر مجاهد فيه عن ابن بكير، والصواب إثباته.
وفي الباب: (حميد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة) كذا ليحيى والقعنبي والشافعي وابن عبد الحكم وأبي مصعب وابن أبي بكر وابن أبي زنير، وأسقط ابن وهب وابن القاسم وابن عفير منه "ابن أبي ليلى"، وهو وهم.
وفي جامع الحج: (مالك عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة)، كذا قال: يحيى بن يحيى وهو خطأ، إنما هو إبراهيم بن أبي عبلة، واسم أبي عبلة: شمر وليس ابن عبد الله عند غير يحيى، وطرحه ابن وضاح.
وفي نكاح المتعة: (عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيهما علي) كذا رواية يحيى عند جماعة من شيوخنا، وأصلحه ابن