وترجم البخاري في (باب: بركة الغازي في ماله حيًا وميتًا) (¬١). كذا لهم، وسقط للأصيلي في بابه، ورواه بعضهم: تَرِكَة: بالتاء باثنتين فوقها، وذُكر فيه حديث وصية الزبير وتَرِكَتُهُ، وهو وإنْ كان يُظهر صحة هذه الرواية فهي وهم، لقوله بعد ذلك: في ماله حيًا وميتًا وما بعده.
وقوله: في (باب درع النبي ﵇ وما ذكر من كذا وكذا مما يتبرك به أصحابه وغيرهم بعد وفاته) (¬٢) كذا للقابسي وعبدوس "من البركة"، ولغيرهما مما شرك. من الشركة وله وجه لقوله قبل: مما لم تذكر قسمته، ولرواية النسفي: شرك فيه. وللأول أيضًا وجه والله أعلم.
وفي فضائل أهل البيت: (كتاب الله فيه الهدى والبر) كذا لابن الحذّاء ولسائر الرواة: (والنور) (¬٣).
وفي حديث مصعب بن عمير: (فلم يوجد له إِلا بُرْدة) (¬٤) وجاء في بعض الأحاديث لبعضهم: بُرْدًا. وهو خطأ هنا، وعلى أنها البُرد فسرها الداودي، ولعلها كانت روايته، وليس هذا موضع البُرد.
وقوله: في باب خرص التمر: (أهدى ملك أيلة للنبي ﷺ بغلة بيضاء وكساه بُردًا) (¬٥). كذا لكافتهم، وعند الأصيلي: بُرْدة. والأول الصواب وبه فسرناها قبل.
وفي مانع الزكاة في حديث سويد بن سعيد في ذكر الذهب والفضة: (حميت عليه صفائح ثم قال: كلما بردت أعيدت عليه) (¬٦) كذا للسجزي ولغيره: "كلما ردت". وهو تصحيف.
في حديث مقتل أبي جهل: (فضربه ابنا عفراء حتى بَرَدَ) (¬٧) كذا لكافة