وفي تفسير (أو الحوايا: المباعر) (¬١) كذا للأصيلي، ولغيره: (المبعر) على الإفراد، ولأبي إسحاق: الأمعاء. والأول أقرب إلى الصواب.
الباء مع الغين
(ب غ ي)
(مهر البغي) (¬٢) هو ما تُعطى الزانية على الزنا بها. وهي البغي بكسر الغين، والزنا هو البغاء. قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: ٣٣].
وقوله: (فبغيت حتى جمعتها) (¬٣) أي طلبت، وقوله: (فبعث الحرس يبتغونها) (¬٤) أي يطلبونها، وكذلك: (حبسني ابتغاؤه) (¬٥).
وقوله: (ابغني أحجارًا) (¬٦) و (أبغني حبيبًا) (¬٧) وابغني شيئًا، و (ابغنا رِسلًا) (¬٨) أي لبنًا أي أطلب لي. وقيل: معناه أعني على طلبها. وأصل البغاء: الطلب، ومنه سميت البَغِيّ الزانية بكسر الغين لطلبها أو استئجارها لذلك، وقال ابن قتيبة في الطلب: بُغاء: بالضم وفي الزنا: بِغاء بالكسر. ويقال: أبغ لي، وابغني أي اطلب لي. قال الله تعالى: ﴿يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ﴾ [التوبة: ٤٧] قال الخطابي: وأكثر ما يأتي البغاء في طلب الشر.
قوله (تَقْتلُه فِئَة باغِيَةٌ) (¬٩) من البَغْي وهو الظلم وأصله الحسد، والبغي أيضًا الفساد والاستطالة والكبر.
وفي الحديث الآخر: (إن الألى قد بغوا علينا) (¬١٠) أي استطالوا علينا وظلمونا.