وقوله: في باب من نام أول: (فإن كانت به حاجة اغتسل وإلا توضأ) (¬١) قيل: صوابه جنابة. قال القاضي عياض ﵀: الحاجة هنا المراد بها: الجنابة.
وقوله: (إن كانت به حاجة) (¬٢) أي: لزمته ولزقت به.
وقوله: في تفسير ﴿أَتَّخَذْنَهُمْ سِخْرِيَّا﴾ [ص: ٦٣] (أحطنا بهم) (¬٣) كذا هو في النسخ ولا معنى له هنا وهو لا شكَّ مغير من النقلة وصوابه أخطأناهم، ويدل عليه قوله: ﴿أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَرُ﴾ [ص: ٦٣].
وقوله: في مسخ الضب أي: (في حائط مضبة) (¬٤) كذا لابن ماهان وهو تصحيف، وصوابه ما لغيره (في غائط) أي: مطمئن من الأرض أي: كثير الضباب، وسيأتي في بابه.
وقوله: (فحالت مني لفتة) (¬٥) أي: اتفقت مني نظرة وحان وقتها، كذا الرواية للصدفي، وللباقين: (حانت) بالنون بمعناه وهو الأشهر في هذا.
وفي فضل عثمان: (بينا رسول الله ﷺ في حائط من حوائط المدينة) (¬٦) وعند جمهور شيوخنا: (من حائط) والأول أوجه، وقد يكون هذا على مقصد الجنس لا التخصيص في الثاني.
الحاء مع الياء
(ح ي د)
(بينا النَّبِيّ ﷺ على بغلة له فحادت به) (¬٧) أي: مالت به، ونفرت عن سنن طريقها، ومنه في حديث الجنب: (فحاد عنه) (¬٨) أي: انصرف عنه.