من أجل ذلك، والعرب تسمي الأسود أخضر. وقيل: بل هو من خضرة اللون المعلومة، ويدل عليه قوله: الأخضر والأبيض.
وقوله: (ومرَّ رسول الله ﷺ في كتيبته الخضراء) يقال: كتيبته خضراء إذا علاها الحديد، وخضرته سواده.
(خ ض ع)
وقوله: في الملائكة (خضعانًا لقوله) (¬١) أي: تذللًا على من رواه: بكسر الخاء، ويروى: بضم الخاء، وكذا ضبطه الأصيلي ويكون بمعنى الأول وهما مصدر خضع كالكفران والوجدان، وقد يكون صفة للملائكة وحالًا منهم، وجوز بعضهم فيه الفتح، والخضوع: الرضى بالذل، وخضع: لازم ومتعدِّ، يقال: خضعته فخضع.
الخاء مع الطاء
(خ ط ا)
قوله: في الرؤيا: (أخطأت بعضًا وأصبت بعضًا) (¬٢) قيل: هو الخطأ الذي هو ضد الصواب في عبارتها. وقيل: من الخطأ في تقدمه وقسمه ليفسرها. وقيل: الخطأ هنا بمعنى: الترك كقولهم: أخطأ السهم عن الهدف إذا تركه أي: تركت فيها ما لم تفسره، وكقوله (¬٣) في المنية: "ومن تخطئ يعمر فيهرم".
وقوله: (وجعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم) (¬٤) أي: ما أخطأ الغرض ولم يصبه.
(خ ط ب)
في الحديث: (لا يخطب أحد على خِطبة أخيه) (¬٥). بكسر الخاء وهي