يقال: شائك وشاك، إذا جمع عليه سلاحه، والشكة السلاح التام: بكسر الشين، وسلاح شاك: بالضم، وفي المصنف: الشاك: اللابس السلاح التام، والشاكي والشائك ذو الشوكة والحد في سلاحه.
وقوله: نحن أحق بالشك من إبراهيم (¬١)، ليس على ظاهره، وإثبات الشك لهما، بل هو نفي الشك عنهما أي: أنه لم يشك ونحن كذلك. وقيل ذلك على سبيل التواضع أنه لم يشك، ولو شك لكنت أولى بالشك إعظامًا لإبراهيم وتنزيهًا له عن الشك، وتواضعًا منه ﵇، كأنه قال: أنا لا أشك فكيف إبراهيم؟ وقيل: قال ذلك جوابًا لقوم قالوا: شك إبراهيم، ولم يشك نبينا محمد ﷺ، فقال: هذا على سبيل التنزيه له، والتعظيم على ما تقدم.
(ش ك ل)
قوله: في صفته ﵇: أشكل العينين (¬٢) هي حمرة في بياضهما، وتسمى الشكلة والسحرة أيضًا: بالضم، وقد جاء تفسيره في كتاب مسلم بوهم، نذكره بعد، وكره الشكال في الخيل (¬٣). جاء تفسيره في الحديث: أن يكون في رجله اليمنى، ويده اليسرى بياض أو في يده اليمنى، ورجله اليسرى. وقال أبو عبيد: هو أن يكون ثلاث قوائم منه مطلقة، وواحدة محجلة، أو ثلاث قوائم محجلة وواحد مطلق. قال: ولا يكون الشكال إلا في الرجل، تكون هي المطلقة أو المحجلة أخذًا من الشكال، لأنه كذلك يكون. وقال ابن دريد: الشكال: أن يكون تحجيله في يد ورجل من شق واحد، فإن تخالفا قيل: شكال مخالف، وذكر المطرزي فيه ستة أقوال غير هذه. قيل: هو بياض اليد اليمنى والرجل اليمني، وقيل: هو بياض اليد اليسرى، والرجل اليسرى، وقيل: بياض اليدين، وقيل: بياض الرجلين، ويد واحدة وقيل: بياض اليدين، ورجل واحدة. وقول البخاري في التفسير: الشكلة: بكسر الكاف في وصف النساء هي الغزلة والشكل: بالسكر الدال، يقال: إنها لحسنة الشكل، وذات دل، وذات شكل، والشكل: بالفتح المثل، والشكل أيضًا المذهب والنحو، وكذلك الشاكلة.
(ش ك و)
قوله: في شكواه الذي قبض فيه (¬٤)، وعند الأصيلي في شكوه، ولغيره، شكوته وما لابن أخيك يشكوك (¬٥).